매일성경 큐티 본문인 로마서 7장 14절부터 25절까지의 말씀을 통하여 사도 바울은, 우리 안에 있는 두 개의 법에 대해 말합니다. 육신의 법과 성령의 법이 있으며, 두 법은 내 안에서 싸웁니다. 문제는 우리가 육신의 법을 따른다는 것입니다. 본문의 구조와 주석입니다.
로마서 7장 14절-25절, 비참한 사람
본문의 구조
1. 거듭난 그리스도인과 죄 (14-17절)
사도 바울은 하나님의 율법이 거룩하다는 것을 알면서도, 율법에 대해서 인간적인 한계와 연약성을 가지고 있다고 말합니다. 우리 안에는 우리가 어떻게 할 수 없는 죄의 성향이 존재합니다.
2. 오호라 나는 곤고한 사람이로다 (18-25절)
우리가 마음으로는 선을 행하고 성령의 법을 섬기고자 하지만, 여전히 우리 안에 있는 육신의 법이 우리를 괴롭힙니다. 그래서 사도 바울은 스스로도 곤고한 사람이라며 영적 갈등으로 인해 괴로워 하고 있습니다.
본문의 주석
7:14-25절 주석
이 구절은 아마도 로마인에게 보내는 서신에서 가장 어렵고 논란이 많은 구절일 것입니다. 대부분의 경우 동방 교회는 이 구절을 중생하지 않은 사람(예: 바울이 회심하기 전)을 가리키는 것으로 해석해 왔습니다. 서방 교회는 어거스틴, 마틴 루터, 존 칼빈을 따라 중생한 사람(회심 후 바울)을 가리킨다고 생각했습니다. 어떤 이들은 중재적 입장을 제안합니다. 그러한 견해 중 하나는 이 주체를 율법을 사랑하지만(시 1; 119) 율법을 지키기 위해 고군분투하는 성도로 해석합니다. 그리스도와 오순절 이전에 살았던 이 사람은 새 언약의 신자들처럼 영구적이고 능력 있는 성령의 은사를 받지 못했습니다. 또 다른 견해는 주체가 거의 그리스도에게로 회심했으며 이제 율법에 의해 죄의 유죄 판결을 받고 있다고 주장합니다.
14-25절의 주어가 중생한 사람이라는 견해는 때때로 다음과 같은 방식으로 수정됩니다. (1) 주체는 구원 받았지만 오순절적 의미의 "세례"나 두 번째 은혜의 역사를 경험하지 않았습니다 (일부 유형의 웨슬리안 신학에서 주장되는 것처럼). (2) 주체는 아직 육체적 욕망과 싸울 준비가 되어 있지 않은 미성숙한 성도이다. (3) 주체는 율법주의에 의해 성화되려고 노력하는 성도이다.
여기에 설명된 견해는 주체가 중생 한 성도, 가장 분명하게는 바울 자신이지만 일반적으로 모든 성도라는 입장을 취합니다. 바울은 하나님의 율법과 관련하여 새로운 자아를 묘사하고 있으며 사람의 한 측면 만 보고 있습니다. 새로운 자아는 성령이 21번 언급되는 다음 섹션에서 성령과 관련하여 고려될 것입니다. 여기에 제시된 입장의 주된 이유는이 사람의 문제가 실제로 무엇인지에 대한 고려입니다. 14절에서 그는 육신(사르키코스가 아닌 헬라어 사르키노스)에 속해 있다고 합니다. 많은 번역에서 이 두 그리스어 단어를 혼동하고 있습니다. 첫 번째 단어는 구성을 강조하는 반면 두 번째 단어는 경향을 강조합니다 ( "육체적"대 "육체적"). 18절에서 내 육신은 부활 몸이 필요한 타락한 본성 전체를 의미합니다(빌 3:21). 24절에서 비참한 사람은 이 죽음의 몸에서 구출해 달라고 부르짖습니다("밖으로", 그크 에크). 바울은 그리스도를 믿는 신자로서 여전히 죄가 내재한 타락한 인간의 몸에서 구출되기를 갈망했습니다.
7:14-15절 주석
율법은 하나님께로부터 온 것이므로 영적인 것이지만, 바울은 육신(영적 타락을 은유적으로 표현한 것)에 속해 있어서 하늘의 하나님의 법과 충돌하는 자신을 발견합니다.
7:16-17절 주석
바울은 율법의 선함에 동의했지만, 죄는 자기 안에 거하며 자신이 싫어하는 일을 하게 만드는 외적인 힘이라고 말합니다.
7:18-19절 주석
회심 후에도 죄가 없는 부분은 없으며, 죄가 없는 장소도 없으며, 성도는 율법을 온전히 지킬 수도 없습니다. 성도가 선행을 행할 수 있는 유일한 방법은 성령의 임재뿐입니다.
7:20-23절 주석
성도는 자신의 가장 깊은 곳인 내면(헬라어 에소 안트로포스)에서 하나님의 율법을 기뻐하지만, 그 안에서 자신과 전쟁을 벌이고 죄의 법에 포로가 된 채 살고 있음을 발견합니다.
7:24-25절 주석
현대의 많은 주석가들과 번역가들은 이 구절의 순서를 바꾸려고 하지만, 위에서 설명한 해석을 따른다면 지금 순서가 합리적입니다. 24절에서 주체는 타락한 인간 상태에서 구원을 구하는 외침을 합니다. 그런 다음 주체는 예수님이 자신의 몸에서 자신을 구해 주실 것을 알고 있기 때문에 하나님께 감사를 드립니다. 성도는 하나님의 율법이 거룩하고, 정의롭고, 선하고, 영적이기 때문에 마음속으로는 하나님의 율법을 섬기기를 원하지만, 동시에 타락한 본성이 죄를 섬기고 있음을 인식하게 됩니다.
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