구약장이 매일성경큐티 설교

고린도후서 10장 1-18절, 억울한 일을 당했을 때 함께 할 찬송 새 찬송가 452장, 내 모든 시험 무거운 짐을 새 찬송가 453장, 예수 더 알기 원하네 서론: 억울함 앞에 칼을 내려놓으라 새벽을 깨워 기도의 제단을 지키시는 성도 여러분, 인생의 긴 여정을 걸어오시면서 남모를 억울한 말 한마디 때문에 뜬눈으로 밤을 지새워보신 적이 얼마나 많으십니까. 나를 오해하는 수군거림, 평생 마음을 다해 섬기고 베풀었건만 돌아오는 냉정한 반응과 배신을 마주할 때면 가슴 깊은 곳에서 분노가 치밀어 오릅니다. 성경을 보면 다윗 왕이 아들 압살롬의 반역을 피해 맨발로 피난길을 걸을 때, 게라의 아들 시므이가 나타나 다윗을 향해 먼지를 날리고 돌을 던지며 온갖 저주를 쏟아부었습니다. 그 비참한 광경 곁에서 다윗을 호위하던 용사 아비새가 참지 못하고 왕에게 소리쳤습니다. 이 죽은 개가 어찌 내 주 왕을 저주하리이까 청하건대 내가 건너가서 그의 머리를 베게 하소서. 당장 칼을 빼어 목을 치는 것, 나를 찌른 말보다 더 날카로운 독설로 쏘아붙이고 똑같이 앙갚음하여 상대의 기를 꺾어놓는 것, 이것이 억울한 일을 당하여 상처받은 사람의 가장 본능적인 반응입니다. 현대 관계 심리학자들도 사람이 억울한 위협이나 비난에 직면할 때 제일 먼저 꺼내 드는 방어기제가 공격과 경멸이라고 진단합니다. 그러나 억울하다고 즉시 공격하거나 경멸하면, 상대방만 피를 흘리는 것이 아니라 내 영혼의 거룩함과 평안도 함께 무너져 내리고 맙니다. 오늘 사도 바울은 자신에 대한 고린도 교회의 오해와 인격적인 멸시 한복판에 서서, 세상과는 전혀 다른 승리의 길을 우리에게 보여주고 있습니다. 본론 1. 혈기를 버리고 기도로 이기라 바울은 본문 3절과 4절에서 이렇게 선언합니다. 함께 읽겠습니다. 고린도후서 10:3-4, 우리가 육신으로 행하나 육신에 따라 싸우지 아니하노니 우리의 싸우는 무기는 육신에 속한 것이 아니요 오직 어떤 견고한 진도 무너뜨리는 하나님의 능력이라 모든 이론을 무너뜨리며 당시 고린도 교회 안에는...

고린도후서 9장 1-15절, 억지가 아닌 자원함으로 준비하라 함께 할 찬송 새 찬송가 212장, 겸손히 주를 섬길 때 새 찬송가 461장, 십자가를 질 수 있나 서론: 선한 뜻과 바른 과정 지혜 새벽을 깨워 기도의 자리를 지키시는 성도 여러분, 오늘 하루를 시작하며 우리 마음에 품은 선한 소원들이 주님의 거룩한 열매로 맺히기를 소망합니다. 성경을 보면 하나님을 향한 열심을 품었으나 방법에서 길을 잃은 사람들을 종종 마주합니다. 민수기 20장에서 모세는 반석을 향해 명하여 물을 내라는 부르심을 받았습니다. 그러나 백성들의 원망에 마음이 격동되어 지팡이로 반석을 두 번 내리치고 말았습니다. 반석에서 생수가 터져 나와 백성들의 목마름은 해결되었지만, 하나님은 모세를 향해 내 거룩함을 나타내지 않았다고 엄히 책망하셨습니다. 목적이 선하다고 과정까지 저절로 거룩해지는 것은 아닙니다. 오늘날 조직 윤리학자들도 동일한 목소리로 경고합니다. 수많은 공동체가 선한 뜻이 부족해서 무너지는 것이 아니라, 실행하는 과정에서 투명성을 잃고 체계를 갖추지 못해 신뢰를 잃는다는 사실입니다. 신앙의 영역도 예외는 아닙니다. 우리는 흔히 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라는 주님의 말씀을 떠올립니다. 그러면서 구제는 무조건 은밀하게 감추어야 미덕이라고 단정하기 쉽습니다. 이러한 생각이 지나치면 개인주의적 신앙관이나 위선에 대한 걱정이 생기게 됩니다. 결국 교회가 공적인 계획을 세우고, 함께 모금을 권면하며, 체계적으로 준비하는 일을 세속적으로 오해하며 주저하는 태도를 낳습니다. 그렇다면, 과연 사도 바울처럼 계획을 미리 세우고 다른 성도들에게 권면하며 모금하는 것이 올바른 태도일까요? 오늘 본문은 명쾌한 대답을 들려줍니다. 주님께서 경계하신 대상은 사람에게 보이려고 과시하는 바리새파 사람들의 위선과 자기 자랑이었습니다. 영적 허영심을 꾸짖으신 것이지, 공동체가 거룩한 사역을 위해 뜻을 모으고 책임 있게 헌신하는 행위 자체를 금하신 것이 아닙니다. 바울의 권면은 개인주의 신앙에 머물러 있...

고린도후서 8장 16-24절, 첫인상보다 오랜 열매가 더 중요합니다 함께 할 찬송 새 찬송가 325장, 예수가 함께 계시니 새 찬송가 333장, 충성하라 죽도록 서론: 첫인상으로 판단하는 시대 사랑하는 성도 여러분, 우리는 사람을 얼마나 빨리 판단합니까? 말을 시원시원하게 잘하고, 처음 만났을 때 예의가 바르면 금세 믿을 만한 사람이라고 생각합니다. 반대의 경우도 있습니다. 말 한마디가 서툴렀거나 한 번 약속을 어겼다는 이유로 그 사람을 오래도록 좋지 않게 바라봅니다. 첫인상이 판단의 기준이 되고, 한 번의 실수가 그 사람의 이름표가 됩니다. 성경에도 그런 장면이 나옵니다. 빌립이 나다나엘에게 메시아, 즉 예수님을 만났다고 전하며 그가 '나사렛 예수'라고 소개하였습니다. 그러자 나다나엘은 무엇이라고 말했습니까? 당시 가난하고 천대받던 동네인 '나사렛' 출신이라는 말만 듣고 "나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐"라고 말합니다. 예수님을 만나보지도 않고서 말입니다. 첫인상을 넘어, 출신에 대한 편견으로 나다나엘은 예수님을 낮추어 보았습니다. 오늘 본문에서 바울은 예루살렘의 가난한 성도들에게 전달할 연보를 맡을 사람들을 소개합니다. 돈을 다루는 일입니다. 선한 뜻으로 모은 헌금이라 해도 잘못 처리하면 교회가 상처를 입습니다. 한 사람의 명예도 무너질 수 있습니다. 그래서 바울은 친분이나 첫인상으로 사람을 세우지 않았습니다. 오늘 말씀 앞에서 우리 자신에게 물어보았으면 합니다. 나는 사람을 한 번의 인상으로 판단하고 있지 않은가? 본론 1. 사람의 성품은 반복되는 일상에서 드러납니다. 바울은 디도와 함께 보낼 한 형제를 소개하면서 모든 교회에서 칭찬받는 사람이라고 말합니다. 그가 말을 유창하게 했다고 하지 않습니다. 첫 만남에서 깊은 인상을 주었다고도 하지 않습니다. 여러 교회가 그의 삶을 보았고, 그를 믿을 만한 사람으로 인정했습니다. 22절에 나오는 또 다른 형제는 여러 가지 일에서 간절함이 여러 번 확인된 사람...

고린도후서 8장 1-15절, 헌금을 얼마나 해야만 합니까 함께 할 찬송 새 찬송가 216장, 성자의 귀한 몸 새 찬송가 317장, 내 주 예수 주신 은혜 서론: 광야 같은 인생, 그리고 사르밧 과부 사회학자들은 은퇴 이후 현대인이 겪게되는 가장 깊은 불안 요인으로, 경제적 자립도의 감소와 사회적 고립감을 지목합니다. 젊은 시절에는 땀 흘려 일하면 가정을 세우고 자녀들을 건사할 수 있었습니다. 그러나 일터에서 물러나 기력이 예전 같지 않을 때, 수입보다 지출이 더 커지는 경제적 상황을 보면서 형언하기 힘든 허탈감과 막막함이 밀려오게 됩니다. 살아갈 날은 긴데 수입은 줄어들고 병원비와 생활비는 계속해서 늘어가기 때문입니다. 세상은 냉정하게 가진 것으로 사람의 가치를 판단하려 합니다. 평생 모아둔 자산이 얼마인지, 몇 평짜리 집에 사는지로 인생의 성패를 손쉽게 평가합니다. 이러한 세상의 기준 앞에 서면, 평생 믿음을 지켜 온 우리들도 이웃을 돕고 돌보는 일을 고민할 수 밖에 없습니다. 내가 어떻게 남을 돕고 헌금하는 일에 동참할 수 있겠는가 하는 고민입니다. 헌금과 구제는 어디까지나 곳간에 여유가 넘쳐나는 부자들의 전유물, '노블리스 오블리제'가 아닌가 하는 생각을 하게 됩니다. 그런데, 열왕기상 17장에 나오는 사르밧 과부를 떠올려 보십시오. 가뭄 속에서 그 여인의 손에는 통 밑바닥의 가루 한 움큼과 병 밑에 고인 얼마 안 되는 기름뿐이었습니다. 아들과 마지막 음식을 먹고 죽으려 했던 상황이었습니다. 게다가 엘리야 선지자가 찾아와 그 작은 조각을 먼저 가져오라고 요청했습니다. 인간적인 생각으로는 가혹해 보였지만, 그 여인이 빈 손이라는 두려움을 내려놓고 주의 말씀을 의지해 마지막 것을 내어놓았을 때, 가뭄이 끝날 때까지 통의 가루가 떨어지지 않고 병의 기름이 마르지 않는 놀라운 하늘의 공급을 맛보았습니다. 사도 바울은 오늘 본문에서 바로 이와 동일한 은혜의 신비를 우리에게 설명하고 있습니다. 본론 1. 내 소유를 넘어서는 은혜의 신비 사도 바울은 예...

고린도후서 7장 2-16절, 낙심한 자를 위로하시는 하나님 함께 할 찬송 새 찬송가 401장, 주의 곁에 있을 때 새 찬송가 405장, 주의 친절한 팔에 안기세 서론: 메마른 광야 속에서 찾은 은혜 성경을 묵상하다 보면 가슴 저미도록 와닿는 구절이 있습니다. 시편 기자는 시편 142편 4절에서 " 오른쪽을 살펴보소서 나를 아는 이도 없고 나의 피난처도 없고 내 영혼을 돌보는 이도 없나이다 " 탄식했습니다. 다윗이 사울의 칼날을 피해 컴컴한 아둘람 굴속에 웅크리고 앉아 질렀던 비명이었습니다. 정신의학자이자 하버드 의대 교수였던 조지 베일런트는 수십 년에 걸친 종단 연구 끝에 아주 단순하면서도 중요한 결론을 내렸습니다. 삶의 모진 풍파를 견디게 만드는 힘은 혼자만의 결기가 아니라, 고통 속에서 내 이름을 불러주고 손을 잡아주는 단 한 사람과의 따뜻한 연결이다. 사람은 고립될 때 무너지고, 진실하고 따뜻한 손이 그를 붙잡아 줄 때 다시 숨을 쉽니다. 사도 바울의 현실도 그러했습니다. 위대한 사도 바울도 쇠로 만든 로봇이 아니었습니다. 드로아에서 복음의 큰 문이 열렸음에도 사랑하는 동역자 디도를 만나지 못하자 마음의 안식을 찾지 못하고 마게도냐로 건너갔습니다. 그러나 마게도냐 역시 낭만적인 휴식처가 아니었습니다. 밖으로는 이교도와 대적자들의 매서운 공격이 빗발쳤고, 안으로는 고린도 교회가 풍비박산 나지 않을까 하는 두려움이 사도의 목을 죄어왔습니다. 몸과 마음이 탈진해 한 발짝도 나아갈 수 없던 바로 그 순간, 하나님은 디도의 발걸음을 통해 바울의 상한 심령을 어루만져 주셨습니다. 오늘 본문은 고단한 삶의 기도제목을 가지고 새벽 기도의 자리를 지키시는 성도님들께 묻습니다. 안팎으로 몰아치는 삶의 짐에 짓눌려 쓰러져가는 이웃에게, 우리는 하나님의 위로를 직접 전달하는 ' 살아있는 디도 '로 서 있습니까? 본론 1. 하나님은 성도의 발걸음을 통해 위로하십니다. 본문 6절 말씀을 먼저 봅시다. 고린도후서 7:6, 그러나 낙심한 자들을 위로하...

고린도후서 6장 1절-7장 1절, 아무것도 없으나 모든 것을 가진 자 함께 할 찬송 새 찬송가 438장, 내 영혼이 은총 입어 새 찬송가 440장, 어디든지 예수 나를 이끌면 서론: 세상의 시선과 로뎀나무 탄식 현대 사회심리학자들은 오늘날 현대인들이 겪는 가장 깊은 불안과 우울의 핵심 원인으로 ‘ 상대적 박탈감 ’과 ‘ 사회적 투명인간화 ’를 꼽습니다. 평생을 성실하게 땀 흘려 일해 왔음에도 은퇴의 문턱에 서서 줄어든 멈춘 수입, 퇴직 후 사라진 직함, 남들의 아파트 평수와 자녀들의 성공을 비교하며 스스로 좌절해 버립니다. 세상의 무대에서 밀려나 가치 없는 사람이 되었다는 두려움이 은연중에 영혼을 갉아먹는 것입니다. 구약 성경의 엘리야 선지자를 떠올려 보십시오. 갈멜산에서 단 한번의 기도로 하늘의 불이 내렸고 승리를 거두었던 영적 거장이었습니다. 하지만, 광야의 로뎀나무 아래 쓰러졌을 때 하나님께 이렇게 호소했습니다. 여호와여 넉넉하오니 지금 내 생명을 거두시옵소서 나는 내 조상들보다 낫지 못하나이다. 당대 최고의 선지자조차 남들과 비교하는 순간, 극심한 자기 비하와 낙심의 수렁에 빠지고 말았습니다. 이것이 세상의 파도 속에서 살아가는 우리 인생의 연약함입니다. 오늘 이 새벽, 인생의 후반전을 지나고 계신 성도 여러분, 우리의 마음은 지금 어디에 머물러 있습니까? 남들의 화려한 형편을 곁눈질하며 ‘나는 왜 이 나이 먹도록 변변히 남겨둔 재산도 없을까, 내 삶은 왜 이렇게 초라할까’ 한숨짓고 계시지는 않습니까? 오늘 본문의 사도 바울 역시 고린도 교회 안팎에서 극심한 모욕을 받았습니다. 화려한 외모도 없고 늘 굶주리며 매 맞는 죄수의 몰골이라는 조롱이었습니다. 그러나 바울은 주눅 들지 않고 세상의 잣대를 뒤엎는 당당한 신앙으로 응답합니다. 바울을 굳건하게 세웠던 그 거룩한 신비가 무엇인지 오늘 말씀을 통해 함께 살펴보고자 합니다. 본론 1. 세상 기준을 꺾어버린 십자가 본문 8절과 9절에서 사도 바울은 자신을 향한 세상의 가혹한 평가와 하나님 앞에서의 자신의 모...

고린도후서 5장 11-21절, 이제는 아무도 육체대로 보지 아니하노라 함께 할 찬송 새 찬송가 288장, 예수로 나의 구주 삼고 새 찬송가 436장, 나 이제 주님의 새 생명 얻은 몸 서론: 사람의 외모와 하나님의 시선 구약의 사무엘상을 보면 하나님께서 사무엘 선지자를 베들레헴 이새의 집으로 보내시는 장면이 나옵니다. 사울 왕의 뒤를 이어 이스라엘을 다스릴 새 왕에게 기름을 붓기 위해서였습니다. 그때 맏아들 엘리압이 사무엘 앞에 당당하게 걸어 들어왔습니다. 훤칠한 키와 당당한 체구, 늠름한 인품을 보자마자 사무엘은 속으로 탄성을 지르며 확신했습니다. 과연 여호와께서 기름 부으실 자가 주님 앞에 섰구나 싶었습니다. 그러나 바로 그 순간 하나님께서 사무엘의 생각을 단호하게 멈춰 세우셨습니다. 그 용모와 키를 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라, 내가 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라 말씀하셨습니다. 평생 기도의 무릎으로 하나님의 음성을 들어온 대선지자조차 사람을 겉모습으로 판단하는 함정에 이토록 쉽게 걸려 넘어졌던 것입니다. 오늘 우리가 발을 딛고 살아가는 세상의 형편은 어떻습니까. 사회학자 피에르 부르디외가 짚어냈듯, 현대 문명은 인간의 존재 자체를 보지 않는 경향이 있습니다. 오늘날 사회는 사람이 걸친 옷과 아파트 평수, 학벌과 재산이라는 외적 간판으로 가치를 매기는 쇼윈도와 같습니다. 물건마다 가격표를 붙이듯, 사람의 영혼에도 보이지 않는 계급장을 달아줍니다. 정말 마음 아픈 일은, 세상에서 겪던 그 서글픈 잣대가 어느새 우리 마음에 그대로 스며들어 있다는 점입니다. 새벽마다 주님 앞에 엎드려 눈물로 기도하면서도, 예배당 문을 열고 나가면 내 가족과 자녀, 심지어 곁에 있는 교우들을 바라볼 때 세상 사람들과 똑같은 눈으로 저울질하고 있지는 않습니까. 오늘 본문 16절에서 바울은 고린도 교회를 향해 두려운 결론을 말하고 있습니다. 그러므로 우리가 이제부터는 어떤 사람도 육신을 따라 알지 아니하노라. 오늘 주님은...