2024년 7월 30일 화요일의 매일성경 묵상 본문은 예레미야 41장 1절-18절입니다. 본문은 이스마엘이 결국 그다랴를 암살하고 성지순례자들까지 살해하는 혼란스러움을 설명하고 있습니다. 바벨론에 의해 멸망된 이후, 회복의 꿈을 꾸었으나 안타깝게 실패로 돌아갑니다. 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위하여 본문의 내용과 배경, 구조를 요약하고 주석을 정리하였습니다.
예레미야 41장 1절-18절, 무너진 유다 재건의 꿈
참고할 글
본문의 구조
첫째, 본문의 핵심 내용
이스마엘이 그다랴와 유다 사람들을 살해하고 남은 백성을 사로잡아 암몬으로 도망가려 했으나, 요하난이 추격하여 백성을 구출하였습니다. 그러나 요하난과 남은 백성들은 바벨론을 두려워하여 애굽으로 피신하려 했습니다. 하나님의 뜻을 구하지 않고 자신들의 판단으로 행동하는 모습이 드러납니다.
둘째, 본문의 배경
유다가 바벨론에 멸망한 후, 바벨론 왕은 그다랴를 유다 총독으로 세웠습니다. 그다랴는 남은 백성들을 모아 바벨론에 충성하며 평화롭게 살도록 했습니다. 그러나 왕족 출신 이스마엘이 암몬 왕의 사주를 받아 그다랴를 암살했습니다. 이로 인해 유다에 남아있던 백성들은 큰 혼란에 빠졌고, 바벨론의 보복을 두려워하여 애굽으로 도망가려는 상황이 벌어졌습니다.
셋째, 본문의 구조
1. 이스마엘의 악행과 요하난의 구출 (예레미야 41:1-15)
이스마엘이 그다랴와 유다 사람들을 살해하고 순례자들까지 죽인 후, 남은 백성을 사로잡아 암몬으로 도망가려 했습니다. 요하난이 이 소식을 듣고 군대를 이끌고 추격하여 기브온 큰 물 가에서 이스마엘을 만났습니다. 사로잡혔던 백성들이 요하난을 보고 기뻐하며 그에게로 돌아갔고, 이스마엘은 여덟 사람과 함께 도망쳤습니다. 요하난은 구출한 백성들을 이끌고 돌아왔습니다.
2. 요하난과 백성들의 애굽 도피 계획 (예레미야 41:16-18)
요하난과 군대 지휘관들은 바벨론 왕이 세운 그다랴가 살해된 것에 대한 보복을 두려워했습니다. 그들은 구출한 백성들을 데리고 애굽으로 가기 위해 베들레헴 근처 게롯김함에 머물렀습니다. 이는 하나님의 뜻을 구하지 않고 자신들의 판단으로 행동한 것입니다. 예레미야는 이미 애굽으로 가는 것이 하나님의 뜻이 아님을 경고했지만, 그들은 두려움에 사로잡혀 하나님의 말씀을 듣지 않았습니다.
본문의 주석
예레미야 41:1 주석
시월에 그달랴가 암살되니라. 해는 명시되지 않았으나 예루살렘 함락의 해(39:2은 사월을 가리킴)였을 것이며, 그래도 여름 농작물을 거둘 시간은 있었을 것입니다(40:12). 반면 많은 일이 일어났고(40:7-16) 암살은 다음 해나 심지어 몇 년 후에 일어났을 수도 있습니다. 어떤 주석가들은 그달랴의 살해가 기원전 582년에 일어난 유대인의 세 번째 유배(52:30)와 관련이 있다고 주장하기도 합니다. 이후 몇 세기 동안 유대인들은 이 비극을 기념하기 위해 금식을 지켰습니다(슥 7:5; 8:19).
이 행위는 극도로 비열한 짓이었습니다. 관습법에 따르면 주인은 손님을 보호해야 하고 손님은 선의로 행동해야 했습니다. 배신은 결코 예상치 못한 일이었습니다. 그달랴는 무방비 상태로 기습을 당했습니다. 이스마엘이 그달랴의 식탁에 있었다는 사실은 두 사람이 서로 아는 사이였고 그달랴가 우정의 표시를 하고 있었다는 것을 암시할 수 있습니다. 이스마엘은 동양의 환대의 모든 법을 그의 충격적인 배신 행위로 어겼습니다. 이 행위는 또한 그달랴를 임명한 갈대아인에 대한 엄청난 범죄였습니다.
예레미야 41:3 주석
첫 번째 살인은 다른 살인으로 이어졌습니다. 그달랴와 함께 있던 몇몇 유대인들도 살해되었습니다. 이들은 미스바의 유대인 주민을 대표하는 사람들이었을 것입니다. 다른 사람들은 나중에 체포되었기 때문입니다(10절). 마지막으로 미스바에 주둔하던 갈대아인이나 식사 자리에 있던 사람들도 살해되었습니다. 이스마엘은 그곳에 있던 모든 갈대아 수비대를 제거해야 했을 것이지만, 수비대가 작아서 기습 공격으로 제거할 수 있었을 것입니다. 이 수치스러운 사건은 바빌로니아인들의 가혹한 보복을 부추겼을 것입니다.
예레미야 41:4-5 주석
그달랴가 암살된 지 이틀 후에도 아무도 그 사실을 알지 못했습니다. 옛 북 이스라엘의 종교 중심지였던 세겜, 실로, 사마리아에서 온 순례자들이 예배를 드리기 위해 예루살렘으로 가는 길에 미스바에 도착했습니다. 이들이 가져온 곡물 제물(민하)과 향(레보나)을 보면 알 수 있습니다.
이때는 7월로, 가을 대축제와 종교적 새해(바빌로니아 달력을 따라 봄에 시작되는 민간 새해와는 별개)가 열리는 시기였습니다. 이 순례자들이 북쪽에서 왔다는 사실은 북 이스라엘의 일부 사람들이 기원전 622년 요시야의 개혁을 받아들이고 충실하게 따랐음을 시사합니다. 아마도 이들은 당시 예루살렘에 고정되어 있던 중앙 성소에서 예배를 집중적으로 드리라는 신명기의 규정을 따르고 있었을 것입니다(신 12:5-6 등; 왕하 23장 참조).
예루살렘이 함락되기 전부터 이 관습은 확고히 자리 잡고 있었습니다. 순례자들은 수염을 깎고 옷을 찢고 몸에 상처를 내는 등 슬픔과 회개의 표시를 하고 있었습니다(16:6; 48:37 참조), 이는 성전이 파괴되었기 때문이었을 것입니다. 성전을 위한 애도는 유배 기간 내내 중요한 주제였습니다(애가; 시 74, 79편; 사 63:7-64:12).
기원전 587년 이후에도 예루살렘에서는 어떤 형태로든 종교적 예배가 한동안 계속되었습니다.
예레미야 41:6-8 주석
이스마엘이 슬픔에 잠긴 순례자들에게 동정심을 보이는 척하며 그들을 만난 것은 완전한 속임수와 배신 행위였습니다. 슬픔에 겨운 척 눈물을 흘리며 그들의 신뢰를 얻었습니다. 그달랴의 이름으로 환영하는 것도 마찬가지로 기만적이었습니다. 순례자들은 배신의 대가인 이스마엘과 그의 부하들 앞에서 완전히 무방비 상태였습니다. 학살된 순례자들의 시체는 살아 있든 죽었든 압제자들이 희생자를 처리하는 데 즐겨 사용하는 장소인 웅덩이(보르)에 던져졌습니다(37:6; 38:6 참조).
이스마엘이 왜 그렇게 잔인하게 순례자들을 죽였는지 이해하기 어렵습니다. 그는 첫 번째 비열한 행위를 숨긴 채 순례자들이 자연스럽게 경의를 표하러 올 그달랴의 부재에 대한 변명을 찾을 수도 있었을 것입니다.
우리는 이스마엘을 살인을 즐기는 잔인한 살인자로 상상하기 시작합니다. 그가 열 명의 남자를 탈출 시키도록 허용한 것(8절)은 식량을 확보하기 위한 것이었고 이 이야기는 조만간 퍼질 것이라는 것을 의미했습니다. 그러나 그는 분명히 이 사람들로부터 먼저 식량을 얻고 다른 배신 행위로 그들을 살해할 수 있었을 것입니다. 그는 분명히 유다에 머물 의도가 없었고 암몬으로 즉시 도망칠 계획이었습니다(10절). 그는 여행에 필요한 식량이 필요했거나, 아니면 그런 식량을 훗날 유다에 대한 게릴라 공격에 사용할 계획이었을 수도 있습니다. 그는 여전히 수수께끼 같은 인물로 남아 있습니다.
예레미야 41:9 주석
시체가 던져진 웅덩이는 아사 왕이 삼백 년 전에 라마의 이스라엘 바아사 왕의 요새에서 훔친 자재로 미스바에 요새를 건축할 때 만든 것이라고 합니다(왕상 15:22). 텔 엔 나스베에서의 발굴로 문제의 웅덩이가 발견되었을 수도 있습니다.
예레미야 41:10 주석
왕의 딸들에 대한 언급은 의문을 불러일으킵니다. 바빌로니아 사람들이 정치적으로 중요한 인물들을 체포하지 않았다는 것은 이상한 일입니다. 미스바에 있던 갈대아 수비대가 그들이 정말로 유배되고 눈이 먼 시드키야의 딸들이었다면 그들에 대해 알고 있었을 것입니다.
확실히 열왕기하 24장 1절부터 7절, 예레미야 39장 1절부터 7절까지의 이야기에는 그들에 대한 언급이 없으며, 이 구절들을 근거로 그들이 아버지와 형제들의 끔찍한 운명을 피했다고 주장할 수 있습니다.
그들이 누구를 대표하는지, 즉 시드키야의 딸들인지 아니면 다른 왕가의 분파에서 온 꽤 많은 수의 다른 왕족 여성들인지 확실하지 않습니다. 예레미야가 이스마엘이 포로로 잡은 사람들 중에 있었을 수도 있는데, 이는 그가 구조되어 베들레헴으로 도망친 후에 그 무리와 함께 있었기 때문입니다(42:2ff.). 그러나 이는 확실하지 않은데, 그 당시 미스바에 없었던 사람들, 예를 들어 요하난도 있었기 때문입니다.
예레미야 41:11-12 주석
요하난이 즉시 범죄 사실을 알지 못했던 것으로 보입니다. 의심스러운 요하난의 부재를 틈타 살인을 저질렀을 것입니다. 사실을 알게 된 후 그는 기브온의 큰 연못에서 이스마엘을 추격하여 따라잡았습니다. 이 중요한 유적지는 사울과 다윗 시대에 아브넬의 부하 열두 명과 요압의 부하 열두 명이 싸웠던 피비린내 나는 사건의 현장이었습니다(삼하 2:12-16).
최근 예루살렘에서 북서쪽으로 약 6마일 떨어진 엘-집에서 바위를 깎아 만든 깊이 82피트의 커다란 구덩이가 발견되었는데, 이곳에는 사람들이 물을 저장할 수 있도록 상단에서 하단까지 계단이 새겨져 있었습니다.
미스바가 실제로 텔 엔 나스베라면 기브온은 남동쪽이 아니라 남서쪽으로 3마일 떨어진 곳에 있었습니다. 이스마엘이 추적을 따돌리기 위해 우회로를 택했을 수도 있지만, 미스바에서 거리를 고려할 때 포로 무리와 함께 그리 멀리 이동하지는 않았습니다. 그의 움직임은 아마도 미스바에 실제로 있지 않았던 많은 사람들에게 목격되었을 것입니다.
예레미야 41:13-15 주석
이스마엘은 기다리지 않고 여덟 명의 남자와 함께 암몬으로 도망쳤습니다. 포로들은 기쁘게 요하난에게 합류했습니다. 히브리어 텍스트는 매우 반복적인 것처럼 보이며, 비교해 보면 그리스어 텍스트는 훨씬 더 짧습니다. 일부 번역가들은 히브리어 텍스트의 일부를 생략해도 손실이 없다고 생각합니다(예: NEB). 다른 번역가들은 텍스트를 약간 재배열하려고 시도합니다.
예레미야 41:16-18 주석
그달랴와 미스바 주민 일부를 암살한 이스마엘의 배신 행위로 인해 요하난과 그의 동료 군사 지휘관들은 바빌로니아인들의 군사 보복을 생각하기 시작했습니다. 그들은 이 범죄를 바빌로니아에 대한 새로운 반란으로 해석할 수밖에 없었고, 보복이 예상되었습니다(52:30). 바빌로니아의 지배를 받지 않는 유일한 이웃 나라는 이집트였습니다. 첫 번째 조치로 난민 집단이 남쪽으로 출발하여 예루살렘 남서쪽 약 6마일 지점에 있는 베들레헴에 도착했습니다. 이들이 멈춘 곳은 게르룻-김함이었습니다. 김함이라는 이름은 사무엘하 19장 37절, 38절, 40절에서만 개인 이름으로 알려져 있습니다.
김함은 압살롬의 반란 당시 다윗을 도와주던 바르실래의 아들로, 압살롬이 예루살렘에서 승리를 거두고 돌아왔을 때 다윗을 요단강 건너로 호위해 주었습니다. 다윗은 그에게 왕의 신하가 되는 것으로 보상하려 했으나 나이 때문에 그 제안을 받아들일 수 없었습니다. 대신 그의 아들 김함이 명예를 얻었고 베들레헴 근처에 땅을 하사받아 일종의 봉토를 받았습니다.
이 지점에서 난민들은 예레미야에게 조언을 구하기로 결정했습니다(42:1). 요하난과 그의 동료 장교들이 예레미야를 미스바에서 데려간 것이 분명합니다. 바빌로니아의 보복에 직면하기 위해 미스바로 돌아가는 것보다는 이집트에 피신하는 것이 더 나아 보였습니다. 그러나 여호와의 신탁은 격려가 될 것입니다.
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