2024년 7월 22일 월요일의 매일성경 묵상 본문인 예레미야 36장 1절-19절은, 유다의 회개를 촉구하는 하나님의 말씀을 담고 있으며, 바벨론의 위협 속에서 백성이 하나님께 돌아오기를 원하는 하나님의 애타는 마음을 보여줍니다. 이 말씀은 기록되어 성전에서 낭독되었습니다. 그리고 고관들도 그 중요성을 인식하였습니다. 예레미야와 바룩의 역할을 통해 하나님의 말씀은 어떤 상황에서도 전파되어야 함을 강조합니다. 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위해 내용을 요약하고 본문의 구조와 주석을 정리하였습니다.
예레미야 36장 1절-19절, 기록하라, 낭독하라
함께 할 찬송
- 새 찬송가 201장, 참 사람 되신 말씀
본문의 구조
오늘 본문인 예레미야 36장 1절-19절에서, 예레미야는 하나님의 명령에 따라 바룩을 통해 예언의 말씀을 두루마리에 기록하여 낭독하게 합니다. 이 말씀은 유다가 회개하도록 촉구하며, 왕과 고관들도 이 말씀을 듣고 반응합니다.
본문은 주전 605/4년, 여호야김 왕 4년에 작성되었습니다. 이 시기 바벨론은 애굽과 앗수르를 격파하며 강대국으로 부상하였고, 유다는 바벨론의 위협에 직면했습니다. 예레미야는 이 위기 속에서 유다의 회개를 촉구합니다.
첫째, 기록과 낭독의 명령 (예레미야 36:1-15)
예레미야는 하나님으로부터 받은 예언을 바룩에게 두루마리에 기록하도록 명령받습니다. 바룩은 예레미야의 지시를 따라 하나님의 말씀을 기록하고, 예루살렘 성전에서 낭독합니다. 이를 통해 유다 백성이 하나님께 돌아오기를 바라는 하나님의 마음이 담겨 있습니다.
둘째, 고관들의 반응과 예레미야의 보호 (예레미야 36:16-19)
바룩이 낭독한 하나님의 말씀을 들은 고관들은 그 내용에 놀라며 두려워합니다. 그들은 바룩에게 예언의 진위를 확인하고, 예레미야와 바룩의 안전을 염려하여 몸을 숨기라고 권고합니다. 이는 하나님의 말씀이 회개를 촉구하지만, 동시에 거부하는 자에게는 불편함을 주는 양면성을 보여줍니다.
본문의 주석
예레미야 36장 1절 주석
여호야김 왕 제4년에, 주전 605-604년은 중요한 시기였습니다(25:1; 45:1). 바벨론의 느부갓네살은 유프라테스 강 가의 갈그미스에서 앗수르 군대를 무찌르고 시리아와 이스라엘 남부로 진격하기 시작했습니다. 모든 것은 예레미야가 여러 해 동안 경고해 온 결말을 향해 나아가고 있었습니다.
예레미야 36장 2-3절 주석
예레미야 선지자는 두루마리를 취하라는 지시를 받았습니다. 히브리어로 메길랏 세페르, 즉 "책 두루마리"라고 불리는 이 두루마리는 염소 가죽이나 파피루스로 만들어졌습니다. 이 단어는 여기와 시편 40:7, 에스겔 2:9에만 나옵니다. 이것이 책 길이의 두루마리였을까요? 현대의 책이나 코덱스 형식은 AD 1세기까지 등장하지 않았습니다. 예레미야는 이 두루마리에 하나님께서 이스라엘, 유다, 모든 민족에 관해 말씀하신 모든 말씀을 기록해야 했습니다. 어떤 이들은 이 구절에서 "이스라엘"에 이의를 제기하지만, 예레미야는 때때로 이제는 유배된 북쪽 지역에도 그의 말을 전했습니다(3:6-11). 그의 부름은 열방과 나라들에게 향해 있었습니다(1:10). 두루마리는 내가 처음 너에게 말한 때, 요시야의 통치 기간부터 오늘까지의 시간을 포함해야 했습니다. 유다가 내가 그들에게 가져올 재난에 대해 들으면, 각 사람이 자신의 악한 길에서 돌이키기를 바라는 마음에서였습니다. 모든 설교의 기반이 되는 소망은 회개에 대한 하나님의 용서와 죄사함의 의지입니다.
예레미야 36장 4절 주석
네리야의 아들인 바룩은 잘 알려진 가문 출신입니다(32:12 참조). 바룩의 역할은 문자 그대로 묘사되어 있습니다. "바룩은 예레미야의 입에서 나오는 모든 말씀을 두루마리에 기록했습니다." 예레미야는 그의 말의 출처가 하나님 자신이라고 주장했고, 바룩은 단지 그의 비서로서 활동했습니다.
예레미야 36장 5절 주석
예레미야는 성전에 가는 것이 제한되었습니다("갇혀 있음," "억류됨," "감금됨"), 그래서 그는 바룩을 보내 그곳에서 두루마리를 읽게 했습니다.
예레미야 36장 6절 주석
바룩은 예레미야가 하나님께 받은 모든 말씀을 받아 적은 후 금식일에 두루마리를 공적으로 낭독해야 했습니다. 이스라엘에서는 재난이나 전쟁 중에 공적 금식을 자주 선언했습니다(욜 2:12, 15). 이 공적 낭독은 율법의 공적 낭독이 요시야의 부흥을 불러일으켰던 날을 상기시킬 수 있습니다(왕하 23:1-3). 두루마리가 작성되고 공적으로 낭독되기까지 몇 달이 지났습니다. 이는 예레미야 36장 1절, 9절, 22절의 날짜에서 알 수 있습니다.
예레미야 36장 9절-10절 주석
그마랴는 서기관 사반의 아들이었습니다. 사반은 요시야 왕의 비서였습니다(왕하 22:3, 8, 12). 그마랴는 예레미야의 몇 안 되는 친구 중 하나인 아히감의 형제였지만, 29:3에 언급된 그마랴와는 다른 사람입니다. 그마랴는 바룩이 성전의 안뜰에 있는 자신의 방을 사용하도록 허락하여, 모인 사람들이 바룩의 낭독을 들을 수 있는 장소를 제공했습니다.
여호야김 왕 5년, 주전 604년, 9월(주전 604년 12월)에 바벨론 군대는 블레셋 도시 아스글론을 약탈했습니다. 이 사건은 여호야김이 애굽에서 바벨론으로 충성을 바꾸게 했을 가능성이 있습니다.
예레미야 36장 11절-13절 주석
예레미야를 지지하는 가문인 그마랴의 아들 미가야가 바룩이 낭독한 내용을 듣고 그 말을 왕의 모든 관리들에게 전했습니다(12절).
예레미야 36장 14절-15절 주석
바룩이 낭독할 때, 그는 전형적인 동양의 가르침 방식으로 앉았습니다(눅 4:20). 이 국무 위원들은 바룩을 존중하고 친절하게 대했습니다(15절, 19절).
예레미야 36장 16절-19절 주석
관리들은 예레미야가 쓴 내용을 믿는 듯했습니다. 이는 왕과 그의 고문들이 전해 주는 것과 반대되는 내용이었을 것입니다. 그들은 예레미야와 바룩이 처한 위험을 알고, 그들에게 숨고 아무에게도 그들이 어디 있는지 말하지 말라고 권고했습니다. 이는 선지자 우리야에게 일어난 일을 생각할 때 이해할 수 있는 예방 조치였습니다(26:20-23).
.jpg)
0 댓글