매일성경 큐티 본문인 민수기 25장 1절부터 18절까지의 말씀은, 이스라엘이 모압과 미디안 여인들과 음행을 하며 우상을 섬기기 시작하는 내용을 담고 있습니다. 하나님은 심판하셨고 비느하스는 악한 자를 처형하였습니다. 본문의 구조와 주석을 정리하였습니다.
민수기 25장 1절-18절, 배신과 열심
본문의 구조
첫째, 한 사람의 꾀로 말미암은 비극 (1-5절)
메소포타미아의 주술사인 발람은, 이스라엘을 위해 축복을 한 것만은 아니었습니다. 그는 모압 왕 발락에게 미인계를 통하여 이스라엘이 범죄하고, 하나님께 심판을 받도록 계획을 세웠습니다. 그의 계획은 적중하여, 이스라엘은 음행을 행하고 하나님의 심판을 받았습니다.
둘째, 한 사람의 행동으로 말미암은 용서 (6-18절)
이스라엘은 하나님의 심판에 대해 두려워하고 있으나, 여전히 회막 문 앞을 지나가는 죄인이 있었습니다. 대제사장 엘르아살의 아들인 비느하스가 창으로 그들을 처형하였고, 하나님의 진노가 그치게 되었습니다. 비느하스의 행동에 대하여, 하나님께서는 영원히 그의 후손들이 대제사장의 직분을 이어갈 것이라고 말씀해 주셨습니다.
본문의 주석
1절 주석
이 장면에서 시선은, 모압 산에서 아카시아 숲에 있는 이스라엘 진영으로 이동합니다(수 2:1 참조). "스스로 매춘하다"는 말은, 이방 신들에 대한 의식적 숭배를 가리킵니다(출 34:15-16, 레 17:7, 신 31:16, 삿 2:17).
2절 주석
모압 사람들의 주요 신은 그모스(21:29)로 알려졌습니다. 그모스, 아세라, 그리고 다른 신들에 대한 숭배는 희생 제사와 함께, 신들의 선함을 기리는 제사 음식(공동 제물)을 먹었습니다. 마지막 단계는 절을 하며 경배하는 것이었습니다, 숭배자들이 신에게 종으로서 복종한다는 것을 보여주기 위한 절이었습니다. 이렇게 함으로써 우상 숭배에 빠진 이스라엘 백성들은 유일신에 대한 배타적인 우상이나 다른 상징으로 묘사할 수 없는 유일하신 참 하나님에 대한 충성을 거부하고 있었습니다.
3절 주석
이것은 구약에서 이스라엘 백성의 헌신에 대한 여호와 하나님의 주요 경쟁자가 될 바알(뻬오르의 바알) 신에 대한 첫 번째 언급입니다. 역사적 배경은 바알이 가나안의 주요 신 중 하나로 부상하던 청동기 시대 후기(기원전 1550-1200년)입니다. 가나안의 주요 신들에 대한 우가리트에서 발굴된 수많은 설형문자 텍스트는 바알이 창조 질서의 대리인이었음을 보여줍니다. 그의 배우자 아나스와 함께 그는 악의 세력을 물리쳤습니다. 아버지 신은 엘로, 그의 배우자 아세라와 함께 천지를 다스린다고 합니다. 이 구절의 마지막 말씀과 이스라엘에 대한 여호와의 진노는 첫 번째 후렴의 후렴을 반영합니다. 다베라 반역(11:1)의 후렴구를 연상시킵니다. 하나님의 심판이 곧 임할 것이며, 이는 전염병이 시작됨을 암시합니다(25:9).
4-5절 주석
주님은 이스라엘의 의로운 재판관들에게 권한을 위임한 모세에게 이 반역의 지도자들을 처형("찔렀다")하라고 지시하셨습니다. 재판관들은 아마도 모세가 장인 이드로의 제안에 따라 모세가 임명했을 것입니다(출 18:13-27). 죄지은 자들은 여호와 앞에서 처형되어야 했습니다. 전염병에 나타난 하나님의 진노를 없애기 위해 주님 앞에 바쳐져야 했습니다. 이것은 가혹한 형벌이었지만, 신앙 공동체의 거룩함을 지키기 위해서는 어떨 수 없는 조치였습니다. 국가가 거룩함을 유지하지 않으면 광야에서 죽었던 이전 세대처럼 실패 할 것입니다.
6-7절 주석
엘르아살의 아들 비느하스는 아론의 손자였습니다. 그는 하나님께 신성한 제물을 드리기 위해 마련된 성막 입구에서 감히 미디안 여인과 동침하려고 한 반역적인 이스라엘 사람을 처형했습니다.
8-9절 주석
비느하스는 사형 집행관의 창을 손에 들고 그 남자와 내연녀를 함께 찔렀는데, 아마도 성관계를 시작하던 중이었을 것입니다(1절). 아론이 고라와 그의 반역적인 추종자들에 대한 심판 장면에서 그랬던 것처럼(16:46-50), 비느하스도 산 자와 죽은 자 사이의 틈새에 서 있었습니다.
10절 주석
모세와 아론이 므리바에서 반석을 치며 하나님께 반역한 후(20:9-13), 하나님은 모세에게 여러 가지를 "말씀하셨다"(히 '아마르, 4절. 4; 20:12,23; 21:8,16,34)라고 표현되어 있습니다. 그러나 이제 민수기의 반역 주기가 끝나고 모세와 비느하스가 주님의 명령을 충실히 따르는 것을 배경으로, 주님은 모세에게 "말씀" 또는 "지시"(히브리어 디버, 첫 19장에 30회 이상)하심으로 모세와의 소통을 회복하셨습니다. 모세는 하나님과의 온전한 교제를 회복할 수 있게 되었습니다.
11-13절 주석
신앙을 수호하려는 비느하스의 열심은 거룩한 직분을 통하여 보상을 받았습니다. 그의 후손들은 이스라엘 민족을 위해 대제사장(영원한 제사장직의 언약)으로 계속 봉사하게 되었습니다. 평화의 언약은 사 54:10, 겔 34:25, 37:26, 말 2:5에도 언급되어 있습니다. 이 언약의 수혜자들은 어려움에 처했을 때 하나님의 임재와 보호, 공급을 보장 받았습니다.
14-15절 주석
비느하스가 죽인 사람들은 저명한 가문 출신으로, 남자는 시므온 지파 지도자의 아들이고 여자는 미디안 지파 지도자 주르의 딸이었습니다. 죄와 그에 따르는 심판은 하층민이나 엘리트나 사람을 가리지 않습니다.
16-18절 주석
이 구절은, 약속의 땅의 주민들이 이스라엘을 우상 숭배로 이끌지 않도록 주님께서 이스라엘 백성에게 우상 숭배하는 가나안 사람들을 쫓아내라고 지시하신 33:50-56의 전조 역할을 합니다. 이 미디안 전쟁(모세가 죽기 전 마지막으로 벌인 전쟁) 중에 발람은 죽임을 당합니다(31:8).
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