이번 주일은 삼위일체주일이며, 삼위일체주일의 가장 대표하는 성경구절은 마태복음 28장 19절입니다. 본문에 기록된 세례를 주는 것과 "아버지와 아들과 성령"을 언급하신 예수님의 말씀에 대한 뜻을 이해하기 위하여 AYBC의 내용을 간략하게 정리하였습니다.
마태복음 28장 19절, 아버지와 아들과 성령의 이름으로
마태복음 28장 19절, 개역개정 성경
그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고
마태복음 28장 19절의 AYBC
세례를 주고
신약성경에서 세례를 베풀다("세례를 베풀다"라는 뜻으로 문자 그대로 천을 염색하는 데 사용됨)는 메시아 공동체로 입문하는 행위를 설명하는 데 사용되는 동사입니다. 그러나 이 동사와 파생 명사 '세례'에는 신약 성경에서 항상 전제되는 고려 사항이 포함되어 있습니다. 물과 함께 또는 물속에서 세례를 받는다는 것은 (a) 세례를 받는 사람의 회개, 세례 자체가 용서를 전달하거나 암시하는 것(참조: 행 2:38), (b) 예수님을 메시아이자 주님으로 믿는 믿음을 전제로 합니다.
신약성경에는 세례의 지위에 대한 두 가지 공식적인 진술이 있는데, 하나는 세례를 "메시아의 이름으로" 받는다는 것이고 다른 하나는 메시아의 "이름으로" 받는다는 것입니다. 엄격하고 명확한 한계를 설정하지 않고 첫 번째 공식("의 이름으로")은 예수님을 주님으로 믿는 초신자의 신앙 표현과 이 신앙 고백을 받아들이는 의식적 행위, 즉 세례 의식을 모두 포함하는 것으로 이해할 수 있습니다. 그러나 "그 이름으로"는 다양한 문맥에서 세례 의식의 결과에 주목하는 해석을 요구하는 것으로 보입니다. 따라서 메시아의 이름으로 세례를 받은 초신자는 메시아이시며 주님이신 예수님께 충성을 서약할 뿐만 아니라 그분과의 교제에도 참여하게 됩니다. 따라서 이 구절에서 사용된 표현은 성부, 성자, 성령과의 교제 안으로 들어가는 것을 묘사합니다.
아버지와 아들과 성령의
우리가 완전히 결정된 니케아 이후의 정통적인 신앙 고백을 염두에 두고 이 구절에 접근한다면, 우리는 이 구절에서 고도로 정교하고 훨씬 후대의 교리적 공식화가 본문에 반영된 것을 발견하는 사람들만큼이나 우리의 출처에 동정심을 갖지 않을 것입니다. 우리가 아는 한, 그러한 말은 지금은 사라진 마가복음의 결말에 있었을지도 모릅니다. 그러한 추측을 떠나서라도, 성부, 성자, 성령으로서의 하나님 개념은 신약성경에서 우리에게 알려진 메시아 공동체만큼이나 오래된 것이 분명합니다.
예를 들어, 고전 12:4-6; 고후 13:14; 벧전 1:2; 요한일서 3:23-24 참조. 마가복음에는 "아버지"와 "아들"이 너무나도 명백하게 대립적이어서 "성령"에 대한 유대인의 믿음을 허용하면서 삼위일체 신앙으로 가는 길을 분명히 열어주었습니다. 아버지-아들의 대립은 마태복음 16:27에서 발견되며 요한복음에서도 매우 흔하게 나타납니다. 그러나 요한복음에서 공통적으로 나타나는 것은 성부도 성자도 아닌 것으로 분명하게 표현된 파라클레테에 대한 강조입니다.
사도행전의 초기 자료를 보면 세례가 주님이시자 메시아이신 예수의 '이름으로', 또한 '이름으로' 행해졌다는 것이 분명해 보입니다. 신약성경의 많은 저술가들이 이 말을 세례가 무엇을 성취했는지에 대한 설명이 아니라 전례 공식(나중에 그렇게 되었다)으로 취급한 것은 실수입니다. 적어도 초기 메시아 공동체의 세례 관습에 익숙했을 복음 전도자는 세례의 성취에 대한 자신의 요약을 세례에 추가했을 수 있습니다.
디다케에도 세례에 대한 요약이 있으며 (디다케 vii) "흐르는 물"에 대한 언급은 초기 에세네 파의 선입견을 반영한다는 것을 기억하는 것도 좋습니다.
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