사도 바울은 매일성경 큐티 본문인 로마서 5장 12절부터 21절까지의 말씀을 통하여, 첫 번째 아담이 한 일과 두 번째 아담이신 예수님께서 하신 일들을 대조하고 있습니다. 첫 번째 아담은 불순종함으로써 범죄하고 죽음을 이 땅에 가져 왔습니다. 하지만 두 번째 아담이신 예수님은 자신을 십자가에서 죽게 하심으로써, 모든 인류에게 생명과 칭의를 가져다 주셨습니다. 본문의 구조와 주석을 정리하였습니다.
로마서 5장 12절-21절, 한 사람이 순종함으로
본문의 구조
첫째, 아담을 통하여 들어온 죄 (12-14절)
아담의 범죄로 이 세상에 죄가 들어왔습니다. 그리고 죄의 결과인 죽음도 함께 들어옴으로써, 모든 인간들은 죽음을 맞이하게 되었습니다. 모든 사람들이 죄를 지어 사망의 지배를 받게 되었습니다.
둘째, 둘째 아담이 되신 예수 그리스도 (15-21절)
첫째 아담으로 인하여 이 땅에 죄와 죽음이 들어왔다면, 둘째 아담이신 예수 그리스도를 통하여 많은 사람들이 의와 영생을 얻게 되었습니다.
본문의 주석
5:12절 주석
그러므로 이 구절은 이전 절과 느슨하게 연결됩니다. 여기서 죄와 죽음은 거의 의인화되어 있습니다(참조, 21절, "죄가 사망을 다스리고"). 길고 어려운 그리스어 문장을 소개하는 것처럼 말입니다.
주요 비교는 명확하지만 일부 세부 사항으로 인해 해석자는 다른 의견을 제시합니다. 바울은 첫 아담(창 1-3장)과 마지막 아담(예수 그리스도)이 인류에게 어떤 보편적 의미를 지니고 있는지 생각하고 있었습니다.
"모든 사람이 죄를 지었기 때문에"라는 구절에 대한 해석도 분분합니다. 두 가지 주요 해석은 (1) 모든 사람이 죄를 지었기 때문에 죽는다는 해석과 (2) 모든 사람이 "아담 안에서" 죄를 지었다는 해석입니다. 두 번째 견해가 더 가능성이 높으며, 아담이 인간의 대표자로서 우리 모두를 대신하여 행동했거나 아담이 인간의 대표자로서 우리가 어떻게든 "그 안에" 있었다는 것을 수반합니다.
5:13-14절 주석
이 구절은 12절에 대한 두 번째 해석 옵션을 뒷받침합니다. 율법이 주어지기 전에는 아담과 같은 방식으로 죄를 지은 사람이 아무도 없었음에도 불구하고 죄가 인류를 "다스렸습니다"(21절). 아담의 죄는 인류를 육체적, 영적 죽음에 빠뜨린 개인적이고 고의적인 행위였습니다. 옳고 그름을 판단할 능력이 없으므로 고의적인 죄인이 아닌 갓난아기와 어린아이를 포함한 모든 인간은 죽음의 영역 아래에 있습니다. 이제 모든 사람은 영적으로 죽은 상태로 태어납니다(엡 2:1-3).
아담의 죄가 이처럼 광범위한 영향을 미친 것은 그가 장차 오실 예수님의 모형 또는 예표였으며, 예수님이 십자가에서 행하신 것처럼 모든 인류를 대표했기 때문입니다.
5:15-16절 주석
아담과 예수님의 업적은 범위는 비슷하지만 그 효과는 크게 달랐습니다. 아담은 한 번의 죄로 인류를 파멸에 빠뜨렸지만, 하나님은 우리의 많은 허물에도 불구하고 칭의를 선물로 주셨습니다. 예수님을 통해 얻은 것은 아담으로 인해 잃은 것보다 훨씬 더 큽니다.
5:17절 주석
죽음은 온 인류를 죽음의 왕국 안으로 데려갔습니다. 히브리서 저자는 예수님이 십자가에서 죽으심으로 성취하신 일에 대해 기록하면서 이를 생생하게 묘사했습니다: "그는 죽으심으로 사망의 세력을 잡은 자, 즉 마귀를 멸하시고 평생 죽음의 공포에 사로잡혀 노예로 살던 사람들을 해방시키셨습니다."(히 2:14-15). 다른 사람들과 함께 한때 어둠의 왕국의 노예였던 성도들은(골 1:13) 그리스도의 왕국에 아들로 들어와 그와 함께 왕 노릇을 하게 되었습니다.
5:18절 주석
아담의 죄는 모든 사람에게 정죄를 가져온 반면, 그리스도의 대속적 죽음은 모든 사람에게 생명으로 이어지는 칭의를 가능하게 했습니다.
5:19절 주석
'이루어지리라'는 표현은 마치 그때까지 우리의 구원이 보류되어 있는 것처럼 최후의 심판을 가리키는 것이 아닙니다. 오히려 성도들이 믿음을 가질 때 의롭다 함을 받는다는 사실을 묘사합니다. 바울은 글을 쓸 당시 많은 사람들이 아직 믿음을 갖지 않았다는 것을 알고 있었기 때문에 미래 시제를 사용하는 것이 적절했습니다.
5:20-21절 주석
갈 3:19에서와 마찬가지로 바울은 율법을 구속의 드라마에서 종속적인 역할로 묘사합니다. 율법은 결코 그 자체로 끝이 아니었습니다. 오히려 율법의 기능은 죄에 대한 지식을 가져옴으로써 범죄를 배가시키는 것이었습니다. 이를 통해 은혜의 필요성이 강조되어 하나님께서 은혜를 더 많이 주실 수 있게 됩니다. 율법에는 바울이 여기서 언급하지 않은 다른 기능도 있었습니다.
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