2024년 4월 4일 목요일의 매일성경 묵상 본문은 신명기 21장 1절-23절입니다. 본문의 말씀은 하나님께서 공동체 내에서 발생할 수 있는 여러가지 은밀한 사건들에 대한 해결을 다루고 있습니다. 하나님께서는 이스라엘이 은밀하고 사적인 부분에서도 거룩하길 원하셨습니다. 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위한 구조와 주석을 정리하였습니다.
신명기 21장 1절-23절, 은밀하고 사적인 죄까지
함께 할 찬송
- 새 찬송가 96장, 예수님은 누구신가
본문의 구조
1. 범인을 알 수 없는 살인 사건의 처리 (1-9절)
이스라엘 땅에서 범인을 알 수 없는 살인 사건이 발생할 경우, 장로들과 재판장이 피살 장소에서 가까운 성읍을 조사합니다. 조사 후 가장 가까운 성읍의 사람들이 암소를 끌고 와서 계곡에서 목을 베고, 장로들이 손을 씻으며 무죄를 선포합니다. 이 의식은 흘린 피의 죄를 속죄하고, 범인을 알 수 없는 상황에서 공동체의 책임을 명확히 하기 위한 것입니다.
2. 포로로 잡은 여자를 아내로 삼는 규정 (10-14절)
이스라엘 군대가 전쟁에서 승리하고 여자 포로를 잡았을 경우, 그 여자를 아내로 삼을 수 있습니다. 하지만 여자를 아내로 삼기 전에 먼저 털을 깎고, 손톱을 깎고, 애도하는 기간을 거쳐야 합니다. 이 과정은 이전 남편과의 관계를 끊고 새로운 삶을 시작할 수 있도록 돕는 의식입니다.
3. 장자의 상속권과 패역한 아들에 대한 처벌 (15-23절)
아버지가 여러 아내를 가졌을 경우, 장자에게는 두 몫의 상속권이 주어집니다. 이는 장자가 가족의 책임을 지고 가문을 이어나가야 하기 때문입니다. 만약 아들이 패역하고 부모에게 불순종하며, 음란하고 게으른 경우, 장로들과 온 성읍 사람들이 그 아들을 돌로 쳐서 죽입니다. 이는 공동체의 질서를 유지하고, 하나님의 뜻에 순종하는 삶을 강조하기 위한 처벌입니다.
본문의 주석
1. 21:1-2 주석
하나님의 백성들 사이의 연대감은 목격자가 없는 살인을 저지른 익명의 개인의 경우에 더욱 두드러집니다. 시체와 가장 가까운 도시는 범인을 은닉한 것으로 추정됩니다. 이는 불공평해 보일 수 있지만, 다른 지역으로 여행하기가 쉽지 않았던 고대 시대에는, 범인이 가장 가까운 도시 출신일 가능성이 매우 높았습니다.
2. 21:3-7 주석
다음의 의식은 공동체가 구성원 중 한 명의 죄에서 벗어나기 위한 것이었습니다. 일에 사용되지 않은 소는 순결하고 활력을 상징합니다. 경작되지 않은 밭은 동물과 마찬가지로 잠재력이 가득한데, 희생자의 잠재력은 꺼져버린 것과는 대조적입니다. 그런 다음 장로들은 소의 목을 부러뜨리고 제사장들은 손을 씻어야 하는데, 이는 그들과 공동체의 무죄를 상징합니다. 이것은 피를 흘리지 않았기 때문에 죄를 위한 제사가 아니라, 아마도 죄인이 체포되거나 앞으로 나오지 않은 증인의 운명을 암시하는 제물로 바치기 위해 나귀의 목을 부러뜨리는 의식(출 13:13)과 유사합니다.
3. 21:8-9 주석
장로들이 자신들의 도시 사람들이 살인을 저지르거나 목격하지 않았다고 증언한 것(7절)에 이어, 주님께 한 사람이 저지른 죄를 집단적으로 백성들에게 돌리지 말아 달라고 긴급히 호소했습니다.
4. 21:10-14 주석
이스라엘이 전쟁 포로인 여자들을 아내로 삼는 것이 합법적인 것은 아닙니다. 이 법은 그러한 경우에 여성을 보호하기 위해 고안되었습니다. 그녀는 동등한 존재로 여겨져야 하며, 머리를 밀고 손톱을 자르는 등 자신의 수치심을 드러내도록 허용되어야 하며, 아버지와 어머니를 위해 한 달 동안 애도할 수 있어야 합니다. 그런 다음에야 이스라엘 남편은 그녀를 온전히 아내로 삼을 수 있었습니다. 이혼의 경우에도 그녀에게 더 많은 보호가 주어졌습니다.
5. 21:15-17 주석
이 법(그리고 아마도 이전 법)은 이전의 예와 마찬가지로 일부다처제를 승인하지 않으면서도 일부다처제의 관행을 규제했습니다. 이스라엘은 하나님의 백성이었으며 하나님의 영광과 의로움을 반영하는 특별한 관계를 맺으며 살아야 했지만, 그들은 종종 실패했습니다. 이에 따라 법은 불완전한 백성이 일정한 도덕적, 사회적 경계 내에 머무를 수 있도록 보장하기 위해 고안되었습니다. 이 법은 사랑 받지 못하는 아내의 장자에게는 오랜 관습(창 25:31-34; 48:8-22)에 따라 두 몫의 유산을 받아야 한다고 규정했습니다.
6. 21:18-21 주석
반항적이고 술에 취한 아들에 대한 사형은 지나치게 가혹해 보일 수 있지만, 이러한 행동은 부모를 공경하라는 계명(5:16 참조)을 위반하는 것이었습니다. 하나님의 주권 구조에서 부모는 하나님의 권위를 대표하므로 부모에게 불순종하는 것은 주님께 불순종하는 것이었습니다. 이 구절은 레 20:9을 자세히 설명합니다.
7. 21:22-23 주석
사형에 처해진 범죄자의 시체를 나무에 매다는 것(삼상 31:10; 삼하 21:5-6)에는 더 큰 모욕이 따랐습니다. 그러나 시체를 너무 오래 전시하면 범죄자를 넘어 하나님의 저주가 퍼질 수 있었습니다. 따라서 시체는 해가 지기 전에 매장해야 했는데, 이는 예수님 시대까지 계속된 관습이었습니다(갈 3:13). 요 19:31을 참조하십시오.
참고할 글
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