2024년 6월 22일 토요일의 매일성경 묵상 본문은 사도행전 24:1-23입니다. 본문은 로마 총독 벨릭스 앞에서 바울에 대한 유대인들의 고소가 이어지고 이에 따른 바울의 자기 변호도 계속되는 장면입니다. 바울은 로마에 반역한 것이 아니라 부활을 증언했을 뿐입니다. 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위해 본문의 구조를 분석하고 주석을 정리하였습니다.
사도행전 24장 1절-23절, 벨릭스 총독 앞에서
함께 할 찬송
- 새 찬송가 505장, 온 세상 위하여
본문의 구조
사도행전 24:1-23은 대제사장 아나니아와 장로들이 변호사 더둘로를 데리고 가이사랴에서 바울을 총독 벨릭스에게 고소하는 장면입니다. 더둘로는 바울을 반역자라 비난하며 법을 어긴다고 주장합니다. 이에 대해 바울은 자신을 변호하며 예루살렘 성전에서 평화를 지켰고, 유대인들을 선동한 적이 없다고 말합니다. 벨릭스는 바울의 구속을 연장하며, 루시아 천부장이 오기를 기다리기로 합니다.
첫째, 바울에 대한 고소 (1-9절)
대제사장 아나니아와 몇몇 장로들이 변호사 더둘로를 데리고 벨릭스 앞에서 바울을 고소합니다. 더둘로는 바울이 유대인들에게 해악을 끼치는 사람이며, 나사렛 이단의 우두머리라고 비난합니다. 또한, 바울이 성전을 더럽혔다고 주장하며 바울을 체포한 이유를 설명합니다. 더둘로는 벨릭스에게 바울을 심문하면 모든 혐의가 입증될 것이라고 설득하게 됩니다. 이 고소는 바울이 유대인들의 법과 성전을 어겼다는 점에 중점을 두고 있습니다.
둘째, 바울의 변론과 벨릭스의 반응 (10-23절)
이에 바울은 벨릭스 앞에서 자신을 변호하며, 고소자들이 주장하는 내용이 사실이 아님을 밝힙니다. 그는 예루살렘 성전에서 결례를 행하였으며, 누구와도 논쟁하지 않았다고 말하였습니다. 바울은 자신이 예수 그리스도의 부활을 믿는 바리새인임을 밝히며, 유대교의 소망을 간직하고 있음을 강조하고 있습니다. 벨릭스는 바울의 변론을 듣고, 그의 사건에 대해 더 자세히 알기 위해 루시아 천부장이 오기를 기다리기로 하며, 바울을 구속 상태로 두되 친구들의 방문을 허락하였습니다.
본문의 주석
24:1 주석
누가가 기록한 바울에 대한 고발 내용은 표준 로마 법정 절차를 반영하고 있는데, 여기에는 변호사가 제기한 고발도 포함되어 있습니다. 더둘로는 흔한 로마 이름이지만, 그가 유대인일 가능성도 있습니다(6절). 그러나 그는 5절에서 유대인들을 객관적으로 언급하고 있습니다.
24:2-4 주석
더둘로는 자신의 말을 듣는 벨릭스의 호의를 얻기 위한 전형적인 그리스-로마 연설의 도입부인 "청중의 호의를 구하는 연설법"으로 자신의 발언을 시작하였습니다.
24:5-6 주석
더둘로는 바울을 성전을 더럽힌 것 외에도 선동자이자 무리의 우두머리라고 고발했습니다. 성전 더럽힘 혐의는 벨릭스로 하여금 바울에 대해 의심을 품게 할 수 있었겠지만, 선동자이자 무리의 우두머리라는 혐의는 그를 로마 통치에 대한 위협으로 여기게 만들었을 것입니다.
24:8-9 주석
더둘로는 또 다른 찬사로 마무리하며, 벨릭스가 이 사건을 올바르게 판단할 수 있을 것이라는 확신을 표했습니다.
24:10 주석
벨릭스가 바울에게 말하라고 하자, 바울은 보다 덜 호의적인 "청자의 호의를 구하는 연설법"으로 자신에 대해 변호 하였습니다. 그는 과장된 찬사 대신 벨릭스가 여러 해 동안 총독으로 있었다는 점을 인정하며, 그 앞에서 자신의 변호를 기쁘게 할 것이라고 말했습니다. 이는 사도행전에서 바울이 행한 두 번째 변호 연설입니다. 첫 번째 연설은 22:1-2절과 관련 주석을 참고하시기 바랍니다.
24:11-13 주석
바울이 언급한 열두 날은 가이사랴에서 보낸 시간을 포함하지 않고, 오직 예루살렘에서 보낸 시간만을 가리킵니다. 이는 바울의 원수들이 그가 소란을 일으키는 자라는 증거를 모으기에 충분한 시간이었지만, 그들은 그 혐의를 증명할 수 없었습니다.
24:14 주석
"도"이라는 말은 사도행전 전반에 걸쳐 그리스도인들의 자기 지칭으로 사용되고 있습니다(22절; 9:2; 19:9, 23). 이 초기 시기에 기독교는 유대교의 한 파벌로 간주되었습니다. 그러나 시간이 지나면서 이방인들에게로 퍼져나가고 유대인들이 이를 대거 거부하게 되면서 독립적인 종교가 되었습니다. 바울은 기독교가 고대 유대교와 연속성을 가지며, 그것의 성취라고 보았습니다. 따라서 바울과 다른 신자들은 그들의 조상들의 하나님을 예배하였습니다.
24:15 주석
바울의 의인들의 상을 받고 악인들의 형벌을 받는 부활에 대한 믿음은 그를 바리새파와 동조하게 하고 사두개파와 대립하게 하였습니다(23:6-9).
24:16 주석
바울은 자신이 신실한 유대인이라고 증언하였습니다.
24:17 주석
바울은 예루살렘 교회를 돕기 위해 구제금과 헌금을 가지고 왔습니다. 이 헌금 모금은 바울의 서신에 언급되어 있지만(롬 15:25-26; 고전 16:3; 고후 8:1-9:15; 갈 2:10), 사도행전에서는 강조되지 않고 있습니다.
24:18-19 주석
바울은 자신이 정결 예식을 치른 상태였고 군중들도 소란스럽지 않았을 때, 아시아에서 온 유대인들이 와서 소동을 일으켰다고 강조하였습니다.
24:20-21 주석
바울은 공의롭게 산헤드린 공회원들에게 그들이 직접 목격하거나 들은 바에 대해서만 그를 고발하라고 요구하였습니다(죽은 자의 부활에 대해 말한 것 포함).
24:22 주석
벨릭스는 이 길에 대해 잘 알고 있었습니다. 어떤 이들은 그의 아내 드루실라(헤롯 아그립바의 딸)를 통해 기독교를 접했을 것이라 추측합니다. 그가 5년 이상 총독으로 있었기에 이 새로운 운동에 대해 많이 알게 되었을 것입니다. 벨릭스는 더둘로가 바울의 체포 경위를 충실히 전달하지 않았다는 것을 인정하며, 클라우디오 루시아의 도착을 기다린 후에 판결하겠다고 하였습니다.
24:23 주석
가이사랴에서의 바울의 감옥 생활은 친구들과 동료들의 방문을 허용하였습니다. 이는 그의 로마 시민권 때문에 가능했을 것입니다.
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