7월 29일 월요일의 매일성경 묵상 본문인 예레미야 40장 1절-16절은, 예루살렘은 멸망하고 많은 이들이 포로로 붙잡혀 간 상황에 대한 말씀입니다. 본문에서 석방된 예레미야 선지자는 유다 백성들과 함께 하기로 하였고, 총독 그다랴를 중심으로 재건 작업을 시작하였습니다. 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위해 본문의 내용과 배경을 요약하고 구조와 주석을 정리하였습니다.
예레미야 40장 1절-16절, 포도주와 여름 실과를 모으라
함께 할 찬송
- 새 찬송가 487장, 어두움 후에 빛이 오며
참고할 글
본문의 구조
첫째, 본문의 핵심 내용
예레미야는 바벨론에 의해 석방되어 유다 총독 그다랴에게 갔습니다. 그다랴는 남은 백성들을 모아 바벨론에 충성하며 땅에 정착하라고 독려했습니다. 그러나 이스마엘이 그다랴를 암살하려 했고, 요하난이 이를 경고했지만 그다랴는 믿지 않았습니다. 이는 유다의 회복을 위협하는 상황이었습니다.
둘째, 본문의 배경
예루살렘이 바벨론에 의해 함락된 후, 바벨론 왕은 그다랴를 유다의 총독으로 세웠습니다. 예레미야는 바벨론으로 끌려가는 포로들 중에 있다가 석방되어 그다랴에게 갔습니다. 그다랴는 미스바에 거점을 두고 남은 백성들을 모아 안정을 도모했습니다. 그러나 왕족 출신 이스마엘이 암몬 왕의 사주를 받아 그다랴를 암살하려는 음모를 꾸몄습니다. 이는 유다의 회복을 위협하는 심각한 상황이었습니다.
셋째, 본문의 구조
1. 예레미야의 석방과 그다랴의 통치 (예레미야 40:1-12)
예레미야는 바벨론 군대장관 느부사라단에 의해 석방되어 그다랴에게 갔습니다. 그다랴는 유다에 남은 백성들과 주변 국가에서 돌아온 유대인들을 모아 바벨론에 충성하며 땅에 정착하라고 독려했습니다. 그는 백성들에게 포도주와 여름 과일과 기름을 모으라고 했고, 많은 사람들이 모여들어 큰 수확을 거두었습니다. 이는 유다의 회복과 재건을 위한 노력이었습니다.
2. 그다랴를 향한 암살 음모와 위기 (예레미야 40:13-16)
요하난과 다른 지휘관들이 그다랴에게 왕족 이스마엘이 암살을 계획하고 있다고 경고했습니다. 이는 암몬 왕 바알리스의 사주를 받은 것이었습니다. 요하난은 이스마엘을 먼저 제거하자고 제안했지만, 그다랴는 이를 믿지 않고 거절했습니다. 그다랴의 순진한 태도는 유다의 안정과 회복을 위협하는 위기를 초래할 수 있었습니다. 이는 유다의 미래가 불확실한 상황에 놓였음을 보여줍니다.
본문의 주석
예레미야 40:1 주석
40:1-6은 유다 땅의 총독으로 소개되는 게달리아에 관한 이야기의 도입부 역할을 합니다(5절). 현재 예루살렘 북쪽으로 약 5마일 떨어진 에르람인 라마에 집결지가 있었던 것으로 보입니다. 이곳에서 유배자들은 바빌로니아로 출발했습니다(31:15 각주 참조). 예레미야는 다른 포로들과 함께 족쇄를 차고 나타났습니다. 실수가 있었습니다! 느부갓네살은 예레미야를 배려하여 대우하라고 명령했고, 그는 이전에 석방되었습니다(39:11-14). 그러나 예루살렘의 유대인들을 체포하는 임무를 맡은 군인들이 민망한 실수를 하여 예레미야는 다른 포로들과 함께 족쇄를 차고 라마로 끌려갔습니다. 경비대장 느부사라단은 즉시 그를 풀어주었습니다. 그는 예루살렘이 함락된 지 한 달 후(대하 25:3, 8 참조)에 예루살렘에 와서 도시를 완전히 파괴하고 유배자들을 위한 대상 행렬을 조직하기 위해 왔습니다. 그가 도착했을 때 예레미야를 풀어준 사람이 바로 그였습니다(39:11-14). 이제 그는 다시 그를 풀어주어야 했습니다.
1절의 시작 부분인 '여호와께서 예레미야에게 하신 말씀'은 일반적으로 신탁의 도입부로 사용되는데, 여기에는 나타나지 않습니다. 10절은 예레미야가 발견된 상황을 설명하는 괄호로 볼 수 있습니다. 이어지는 구절들은 예레미야가 선포한 내용을 요약한 것으로, 느부사라단의 입에서 나온 것이며 우리가 예상했던 신탁으로 볼 수 있습니다. 어쨌든 이 구절들은 예레미야의 석방과 그가 가고 싶은 곳을 자유롭게 선택할 수 있는 자유에 대해 이야기합니다.
예레미야 40:2-3 주석
갈대아 지휘관은 예레미야가 말한 내용을 분명히 알고 있었던 것 같습니다. 그는 최근 사건을 정당화하기 위해 자신의 견해를 간략하게 요약했습니다. 예레미야는 예루살렘에 닥친 재앙(라아)이 자신이 예상하지 못한 일이 아니며 백성의 죄와 불순종에 대한 하나님의 심판임을 인정할 수밖에 없었습니다.
예레미야 40:4 주석
느부갓네살은 예레미야의 안전을 의도했습니다(39:12). 그는 선지자의 활동에 대해 분명히 들었을 것입니다. 그는 29:20-23에 언급된 거짓 선지자들에 대한 예레미야의 반대를 알고 있었을까요? 예레미야에게 원하는 것을 자유롭게 선택할 수 있는 넉넉한 대우를 해 준 것은 39:12에 나오는 내용을 확대한 것입니다. 그는 바빌로니아의 '친구'로 대우받았습니다. 그는 유대 군사 당국으로부터 적에게 넘어갔다는 비난을 받았을 때와 마찬가지로 바빌로니아인들에게 자신의 신학적 입장을 설명하는 것이 결코 쉽지 않았을 것입니다.
예레미야 40:5 주석
이 절의 시작 부분에 있는 히브리어 텍스트는 어렵습니다. "그는 아직 대답하지 않고 (대답을 돌려주지 않고) 돌아가라 (명령형)"라고 말하는 것 같습니다. NEB는 "느부사라단이 계속해서 '돌아가라....'라고 말했을 때 예레미야는 아직 대답하지 않았다"라고 읽습니다. 우리는 W. 루돌프가 제안한 수정안을 따릅니다.
예레미야는 세 가지 선택지를 가지고 있었습니다. 느부사라단과 함께 바빌로니아로 돌아가 특별한 보호를 받거나, 유다 땅에 남아 원하는 곳 어디든 가거나, 미스바에서 게달리아와 합류하는 것입니다. 우리는 처음으로 삽하난의 아들 게달리아가 지방 총독으로 임명된 사실을 알게 됩니다(39:14 참조). 바빌로니아 사람들은 예레미야서에 자주 등장하는 옛 귀족 가문의 후손에게 눈을 돌렸습니다. 할아버지 삽하난은 요시야의 비서였으며 새로 발견된 두루마리를 왕에게 전달했습니다(대하 22:3-13). 아들 아히캄은 요시야가 선지자 훌다에게 보낸 사절단의 일원이었습니다(대하 22:12-14). 아히캄은 예레미야가 성전 설교를 한 후 그를 보호해 주었습니다(렘 26:24). 바빌로니아가 유다 지방의 새로운 총독으로 삼은 사람은 아히캄의 아들 게달리아였습니다. 그는 시드기야 내각에서 상당한 행정 경험을 쌓았을 것입니다. 기원전 6세기 초 라기스에서 발견된 인감 자국에는 '게달리아 소유, 집 위에 있음'이라는 이름이 새겨져 있습니다. 후자의 표현은 왕의 수석 장관에게 사용되었습니다.
예레미야 40:6 주석
게달리아의 통치는 이 시기에 사람이 살 수 없는 곳이었던(애 2:13; 4:1) 예루살렘이 아닌, 아마도 예루살렘 북쪽으로 약 8마일 떨어진 텔 엔 나스베흐와 동일시될 수 있는 미스바에 설치되었습니다. 이 도시는 수세기 동안 정치와 종교의 중심지였습니다(삿 20:1-3; 삼상 7:5-14; 10:17). 미스바는 이 시기에 예루살렘과 유다의 여러 도시와는 대조적으로 발굴을 통해 파괴의 흔적이 드러나지 않았습니다.
예레미야 40:7-8 주석
처음에는 게달리아가 유다 땅에 남은 백성들을 모으는 데 성공하여, 바빌로니아 군대가 철수했다는 소식을 듣고 숨어 있던 많은 사람들이 다시 나타나 폐허 속에서 무언가를 일으키기 시작했습니다. 여기에는 바빌로니아 군대를 피해 도망칠 수 있었던 유다 군대와 그 지휘관들(사르) 그룹도 포함되어 있었습니다. 유다 언덕의 지형은 수많은 안전한 은신처를 제공했습니다. 특히 게달리아를 암살하고 다른 잔학 행위를 저지를 왕족 출신의 이스마엘을 포함하여, 곧 발생한 문제에 연루된 이들이었기 때문에 지휘관들 중 일부의 이름이 언급됩니다.
이들 유다인의 대부분은 소외 계층(39:10) 이었으나, 일부 왕족 공주들(베노트 하멜렉, 43:6)과 갈대아인에 맞서 게릴라 활동을 벌였을지도 모르는 유다 군대의 잔재를 포함한 다른 사람들도 있었습니다.
예레미야 40:9 주석
게달리아의 첫 번째 행동은 게릴라 지휘관들을 진정시키고 그들에게 바빌로니아 관리들을 두려워할 필요가 없다는 확신(문자적으로 "그들에게 맹세했다")을 주어 그들의 신뢰를 얻는 것이었습니다(대하 25:24 참조). 그들에게 최선의 방법은 땅에 정착하여 바빌로니아 왕에게 복종하는 것이었습니다.
예레미야 40:10 주석
9절의 맹세는 그대로 인용되지 않았지만, 10절의 약속, 즉 게달리아가 유대인과 갈대아인 사이에서 공식 업무를 수행하는 중재자 역할을 하겠다는 약속이 포함되었을 수 있습니다. 그는 말 그대로 "갈대아인들이 땅에 나타날 때 그들 앞에 설 것"입니다. 백성들은 그 대가로 게달리아를 총독으로 받아들이고 농사에 전념할 것입니다. 여름 과일, 포도주, 기름을 수확하고 생산하여 이전처럼 저장해야 했습니다. 살아남은 집단의 미래는 바빌로니아에 대한 적절한 복종에 달려 있었습니다. 이제 유다가 단순히 바빌로니아의 속주가 되었다 해도, 그녀는 여전히 자신의 정체성을 보존할 수 있었습니다. 기원전 721년 앗시리아의 정복 이후 이스라엘이 식민지화되었던 것처럼(대하 17:24-27), 이 작은 영토가 갈대아인에 의해 식민지화되었다는 문학적 증거는 없습니다.
여기에 언급된 성읍들은 바빌로니아의 원정으로 파괴되었지만 이후 바빌로니아 군대를 피해 도망친 군대 무리에 의해 점령된 성읍들을 가리킵니다.
예레미야 40:11-12 주석
모압, 암몬, 에돔과 다른 지역에서 온 피난민 유대인들도 곧 생존자(셰에리트)들과 합류하여 황량한 땅을 개간하여 큰 이익을 얻었고, 풍성한 포도주와 여름 과일을 수확했습니다. 모든 것이 잘 되어 가고 있었습니다. 삶은 정상으로 돌아왔고 미래에 대한 희망이 있었습니다. 그때 충격적인 음모와 게달리아의 암살 사건이 일어났습니다.
예레미야 40:13-14 주석
게달리아에게 합류한 지휘관 중 한 명인 요하난 벤 카리아는 새 총독에게 그를 암살하려는 음모가 있다는 사실을 경고하기 위해 대표단을 이끌었습니다. 암몬 왕 바알리스는 왕족 왕자 이스마엘에게 게달리아를 죽이라고 설득했습니다. 바알리스의 동기는 분명하지 않습니다. 그는 594년(27:3)의 음모를 계속하거나 단순히 바빌로니아인을 괴롭히려 했을 수도 있습니다. 에스겔 21:18-32을 보면 느부갓네살이 기원전 587년에 서쪽에서 원정을 계획했을 때 아마 둘 다 느부갓네살을 불쾌하게 했기 때문에 유다를 공격하는 것만큼 암몬을 공격할 이유가 있었던 것으로 보입니다. 예레미야가 예루살렘 함락 후 체포되었을 때(39:4-5) 시드기야가 암몬으로 도망치려 했을 가능성도 있습니다.
왜 이스마엘이 이 음모에 연루되었는지도 분명하지 않습니다. 왕족(41:1)이었던 그는 유다에서 권력을 장악하려 했을 수도 있지만, 일단 비열한 짓을 저지르고 나면 암몬으로 도망쳤기 때문에 이는 가능성이 낮아 보입니다. 따라서 그 역시 바빌로니아인을 괴롭히려는 의도로만 움직였을 수도 있습니다. 그는 게달리아를 배신자로 여겼을 것입니다.
요하난은 게달리아가 음모를 모르고 있다는 사실을 믿을 수 없었습니다: 분명히 알고 계시지 않습니까(하야다아 테다)? 게달리아가 알고 있었다 해도 그는 들은 말을 믿지 않으려 했던 것 같습니다. 그는 관대한 성격의 소유자였으며, 관직에 있을 때와 이스마엘이 왕족 왕자였을 때 개인적으로 알았던 사람에게 악행을 저지를 수 없다고 믿었던 것 같습니다.
예레미야 40:15-16 주석
요하난은 느부갓네살의 유다 총독이 암살되면 위험한 결과가 초래될 것임을 더 잘 알고 있었습니다. 최근 미스바에서 게달리아에게 모인 유대인들은 뿔뿔이 흩어지고 남은 자(셰에리트)는 멸망할 것입니다. 분명히 그러한 살인 행위는 유다 땅에 남은 유다의 남은 자들을 토대로 새로운 나라를 세우는 것을 막을 것입니다. 악운의 연속을 허용하는 것보다는 이스마엘을 비밀리에 죽이는 것이 더 나았습니다.
게달리아는 안정된 유다를 재건하려는 자신의 열망보다 다른 사람들이 덜 진지하다는 사실을 받아들일 수 없었습니다. 그의 순수하고 투명한 관대함은 사람들이나 상황에 대한 비판적인 평가를 불가능하게 만들었습니다. 이스라엘과 다른 곳의 많은 귀족들이 이전에도 그랬고 그 이후에도 그랬듯이, 이 실수로 그는 목숨을 잃었습니다.
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