2월 13일 화요일의 매일성경 큐티 본문은 마가복음 2장 13절부터 28절까지의 말씀으로, 지금까지의 율법 해석과는 다른 새로운 해석이자 정확한 해석을 예수님께서 해 주십니다. 죄인에 대해, 금식에 대해 안식일에 대해 예수님은 설명하시고 계십니다. 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위해 구조와 주석을 정리하고 공부하였습니다.
마가복음 2장 13절-28절, 새 시대를 여신 예수님
함께 할 찬송
- 새 찬송가 528장, 예수가 우리를 부르는 소리
본문의 구조
1. 세리와 죄인들과 함께 식사 하신 예수님 (13-17절)
예수님께서는 당시에 비난 받고 소외 당하던 세리와 죄인들과 함께 식사하셨습니다. 이 광경을 목격한 종교 지도자들은 예수님과 제자들의 식습관에는 종교적인 문제가 있다고 주장하였습니다. 세리와 죄인들과 함께 식사한다는 것은, 곧 그들과 같은 죄인의 부류라고 종교 지도자들이 생각하였기 때문입니다.
2. 금식에 관한 교훈 (18-22절)
요한의 제자들은 자신들과 바리새인들은 금식하는데 예수님의 제자들은 금식하지 않는 이유를 예수님께 물었습니다. 그러자 예수님께서는 금식에 대해 요한과 바리새인들이 지킨 옛 방식과 예수님의 새 방식은 양립할 수 없다고 가르치십니다. 금식에 대한 교훈을 통하여 새로운 시대가 왔음을 예수님께서는 선언하셨습니다.
3. 안식일의 주인이신 예수님 (23-28절)
예수님의 제자들이 안식일에 밀 이삭을 자르자, 바리새인들이 안식일을 범했다며 예수님께 비난합니다. 이 때 예수님은 다윗의 예를 들어 말씀하시며, 안식일의 본질에 대해 설명해 주셨습니다. 예수님은 안식일을 처음 지키신 창조주이시며 안식일의 주인이십니다.
본문의 주석
1. 2장 13-14절 주석
"바닷가"는 갈릴리 바다를 가리킵니다. 마가복음에서만 세리를 알패오의 아들 레위라고 소개합니다(마태복음 9:9, 누가복음 5:27 참고, 여기서 우리는 '레위'가 마태의 또 다른 이름이라는 것을 알 수 있습니다; 마태복음 10:3). 세관은 아마도 지역 세관이었을 것입니다. 세리는 도둑이나 이방인보다 나을 게 없는 사람으로 여겨졌습니다.
"나를 따르라"는 말씀은 1:17-18을 기억나게 합니다. 이는 복음서에서 제자도를 나타내는 표준 용어입니다. "일어나 그를 따랐다"는 말씀은 예수님의 부르심에 대한 레위의 반응이 즉각적이었음을 보여줍니다.
2. 2장 15-17절 주석
바닥에 있는 테이블에 팔꿈치를 대고 발을 바닥에 쭉 뻗고 앉는 것이 전통적인 식사 자세였습니다. 레위는 예수님과 그의 제자들을 악명 높은 인물들, 즉 죄인들과 세리들이 함께하는 연회에 초대했습니다(누가복음 5:29절 참고). "죄인"은 고의로 하나님의 법을 어기는 사람들을 가리킵니다. 예수님은 이런 사람들과 함께 식사함으로써 어떤 면에서는 그들과 동일시하셨습니다. 예수님은 그들의 죄를 용서하기는커녕 죄인들을 구원하기 위해 오셨기 때문에 그들 가운데 거하셨습니다. 서기관에 대해서는 1:21-22절 주를 참조하십시오. 대부분의 서기관은 바리새인이었습니다.
바리새인("분리된 자")은 기록된 법과 구전 율법을 엄격하게 준수하고 천사와 부활을 믿었으며 그리스의 영향에 반대했고 백성들에게 존경을 받았습니다. 그들은 끊임없이 예수님과 갈등을 빚었습니다. 예수님이 부르지 않았다고 말씀하신 의인은 스스로 의롭다고 여기는 바리새인들을 비꼬는 말입니다.
3. 2장 18절 주석
예수님의 제자들의 행동이 세례 요한과 바리새인의 제자들의 행동과 대조되었기 때문에 금식에 대한 질문이 제기되었습니다. 금식은 속죄일(레위기 16:29-30)에만 의무적으로 해야 했지만, 포로 후기 시대에 시작된 금식에 대해서는 에스더 9:31과 스가랴 8:19을 참조하십시오. 신약 시대에는 바리새인들이 월요일과 목요일에 금식했습니다(누가복음 18:12). 금식은 경건한 행위로 여겨졌습니다(마태복음 6:16-18).
4. 2장 19-20절 주석
결혼식은 보통 7일간 지속되었습니다. "혼인 집 손님들"은 결혼식 하객이나 신랑의 시중드는 사람을 가리킬 수 있습니다. 신랑은 세례 요한이 예수를 칭한 것을 기억나게 해 줍니다(요한복음 3:29).
"빼앗길 것이다"라는 말씀은 강제로 제거됨을 암시하며 예수님의 죽음에 초점을 맞춥니다. 예수께서는 세례 요한이 그랬던 것처럼(1:14) 자신이 폭력적으로 "빼앗겨진" 후에는 제자들이 지금 세례 요한의 제자들이 하고 있는 것처럼 금식할 것이라고 말씀하셨습니다.
5. 2장 21-22절 주석
이 구절의 내용들은 마가복음에 나오는 예수님의 첫 비유입니다. 포도주 부대는 부드럽고 유연한 염소 가죽으로 만들어졌습니다. 이미 포도주를 발효시키는 데 사용되었던 낡은 포도주 부대는 탄력을 잃고 부서지기 쉬워져 다시 사용하면 용기와 새 포도주를 모두 잃게 됩니다. 두 비유 모두 예수님의 가르침(새로운 것)을 전통적인 유대교의 종교적 구조와 관행(낡은 것)에 통합하는 것이 불가능함을 나타냅니다.
6. 2장 23-24절 주석
"하지 못할 일"은 어떤 규정이 위반되었는지 구체적으로 명시하지 않습니다. 논란은 안식일에, 어떤 일도 허용되지 않는 휴식의 날에 이것을 했다는 것입니다(출애굽기 20:8-11; 신명기 5:12-15). 안식일에 곡식을 수확하고 타작하는 것은 특히 금지되어 있었습니다(출애굽기 34:21). 익은 곡식은 이 사건이 늦봄이나 초가을에 일어난 것임을 나타냅니다. 바리새인에 대해서는 15-17절 주를 참조하십시오.
7. 2장 25-26절 주석
예수께서는 다윗이 사울 왕에게서 도망친 사건(사무엘상 21:1-6)을 언급하며 제자들을 변호하셨습니다. 대제사장 아비아달의 시대라는 언급은 마가복음에만 나오는 독특한 표현으로(마태복음 12:3; 누가복음 6:3), 실제로 아히멜렉이 대제사장이었을 때 일어난 사건이기 때문에 논란이 있습니다. 그러나 아비아달은 사울이 제사장들을 학살할 때 유일하게 살아남은 제사장이었고(사무엘상 22:19-20), 다윗 시대 내내 잘 알려진 인물이었습니다. 따라서 마가의 언급은 적절한 근사치입니다.
진설병은 이스라엘의 열두 지파를 상징하기 위해 성전의 지성소에 놓여진 무교병 열두 덩어리를 말합니다. 이것은 매주 안식일마다 교체되었고 제사장들만 먹을 수 있었습니다(레위기 24:5-9). "먹어서는 안되는 것"이라는 표현은 24절에 나오는 바리새인들의 표현을 반복함으로써 예수께서 다윗의 행동이 기술적으로는 구약 율법의 위반이었지만 비난받지 않았다고 선언할 수 있게 합니다.
8. 2장 27-28절 주석
마가복음에서만 안식일과 인간에 대한 하나님의 우선순위에 대한 예수님의 선언을 기록했습니다. 인자에 대해서는 8-11절 주를 참조하십시오. "안식일의 주"라는 표현은 이 문제를 예수님의 권위로 돌리고 그의 지위를 확증했습니다.
참고할 글
- 마가복음 2장 13절-28절, 죄인들의 친구이신 예수님 - 매일성경 큐티 새벽설교요약
- 마가복음 2장 13절-28절, 죄인의 친구이신 예수님 - 매일성경 큐티 10분 새벽설교
- 마가복음 2장 13절-28절, 예수님의 네 가지 모습들 - 매일성경 큐티 새벽예배설교문
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