마가복음 6:1-13, 배척과 파송

2월 23일 금요일의 매일성경 큐티 본문은 마가복음 6:1-13으로, 예수님께서 고향인 나사렛에 가셨다가 배척 당하신 내용과 제자들을 둘씩 짝을 지어 파송하신 내용이 기록되어 있습니다. 나사렛 사람들의 불신앙과 제자들의 믿음은 완전히 다른 결과를 가져옵니다. 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위한 구조와 주석을 정리하였습니다.

함께 할 찬송

새 찬송가 508장, 우리가 지금은 나그네 되어도

본문의 구조

예수님께서 갈릴리 해변에 있는 도시였던 가버나움을 떠나서 고향인 나사렛으로 가셨습니다. 하지만 그 곳에서 예수님은 오히려 배척을 당하셨습니다. 그래서 예수님은 나사렛을 떠나시고 제자들을 둘씩 짝지어 파송하셨습니다. 본문의 구조는 다음과 같습니다.

1. 고향 사람들의 반응 (1-3절)

예수님께서 나사렛으로 돌아오시자, 사람들은 의외의 반응을 보였습니다. 다른 지역에서는 예수님께서 행하신 기적들로 인하여 예수님을 환영하는 분위기였습니다. 그러나 나사렛 사람들의 경우에는, 예수님을 배척하는 사람들이 더 많았습니다. 왜냐하면, 그들은 예수님의 육적인 출신에 대해 알고 있다고 생각했기 때문입니다.

2. 두루 다니시며 가르치신 예수님 (4-6절)

나사렛 사람들이 예수님을 배척하자, 예수님은 그들에게는 어떤 권능과 은혜로 베풀어 주시지 않으셨습니다. 예수님은 나사렛 마을을 떠나셔서 주변의 다른 사람들에게 다니시며 가르치셨습니다. 예수님을 믿는 사람들에게는 은혜를 베푸시지만, 예수님을 배척하는 자들에게는 그 은혜마저도 의심하고 비판할 것이기 때문입니다.

3. 제자들을 파송하신 예수님 (7-13절)

예수님께서는 제자들을 둘씩 짝을 짓게 하시고, 그들에게 각종 권능을 주시고 세상 속으로 파송하셨습니다. 그리고 더러운 귀신을 제어하는 권능을 주시고 오직 복음만을 전하라고 명령하셨습니다. 예수님의 말씀에 순종하여 세상에 나간 제자들은 복음을 전하고 귀신을 쫓아내며 병자들을 고쳤습니다.

본문의 주석

1. 6:1 주석

예수님의 고향은 나사렛이었습니다(1:9-11 참조).

2. 6:2 주석

'예수님이 가르치기 시작하셨다'는 말씀은 예수님이 가르침을 요청받았다는 것을 가정합니다. 누가복음(눅 4:16-21)과는 달리, 마가복음은 예수님의 가르침의 내용에 초점을 맞추지 않았습니다. 갈릴리에서 예수님은 정기적으로 회당에서 가르치거나(막 1:21-22, 39) 기적을 행하셨습니다(1:23-28, 39; 3:1-6). 나사렛에서 거절당한 후, 예수님이 다시 회당에 들어가신 기록은 없습니다. 회당은 위선과 박해의 장소로 마가복음에서만 다시 언급됩니다(12:39; 13:9). 가버나움(1:22)에서와 마찬가지로 나사렛 사람들도 예수님의 가르침에 놀랐습니다.

3. 6:3 주석

'이 사람은 목수가 아닌가?'라는 마태복음 13:55절의 평행 구절은 "이 사람은 목수의 아들이 아닌가?"라고 되어 있고, 누가복음 4:22절은 "이 사람은 요셉의 아들이 아닌가?"라고 되어 있습니다. 목수(그리스어 tekton)는 나무와 돌을 다루는 장인이었습니다. 마리아의 아들이라는 말은 예수님의 서자설을 암시하거나 요셉이 죽었음을 나타낼 수 있습니다(4절이나 마가복음 다른 곳에서는 요셉에 대한 언급이 없지만 요한복음 6:42절을 참조하십시오). 이것은 마가복음에서 예수님의 어머니 이름이 언급된 유일한 경우입니다.

예수님의 형제 야고보는 나중에 예루살렘 교회의 지도자가 되었고 AD 62년에 대제사장의 명령으로 살해되었습니다(요세푸스, Ant., 20.9.1). 그는 야고보서를 저술했습니다. 유다는 아마도 유다서의 저자였을 것입니다. 호세('요셉')와 시몬은 신약성경에서 다시 언급되지 않습니다(하지만 요한복음 2:12; 7:5; 사도행전 1:14; 고린도전서 9:5 참조). 예수님의 자매들은 이름이 언급되지 않지만 복수형은 예수님에게 자매가 여러 명 있었음을 나타냅니다.

4. 6:4 주석

예수님은 이 속담을 다른 곳에서도 스스로 적용하셨습니다(요 4:44). 마가복음(마태복음 13:57; 누가복음 4:24의 평행구 참조)에서 예수님은 선지자가 모욕을 당하는 세 가지 장소를 언급하셨는데, 고향, 친척들 사이(3:20-21, 31-35절을 참조), 그리고 자기 집안입니다.

5. 6:5-6a 주석

마태복음은 '그가 할 수 없었다'는 것을 능력의 한계에 대한 진술이 아니라 사실에 대한 진술로 다룹니다("그는 하지 않았다", 마 13:58). 이유는 사람들의 불신앙 때문이었습니다. 이전에 그들은 예수님에게 놀랐습니다(2절). 아이러니하게도 마가복음에서만 예수님이 그들에게 놀라시는 것으로 이야기가 끝납니다(눅 4:25-30절 참조). 예수님을 놀라게 한 것은 그들의 믿음의 부족이었습니다. 나사렛 사람들은 예수님을 이름으로 부르지 않고 "이 사람"이라고만 불렀는데, 이는 경멸의 표시였습니다.

6. 6:6b 주석

이 부분의 설명은, 예수님이 갈릴리에 세 번째로 전도 여행을 떠나신 것을 의미합니다(1:14, 39).

7. 6:7 주석

예수님이 열두 제자를 부르셨다는 것은 3:13절을 다시 떠올리게 합니다. 그들을 보내신 것은 3:14절을 기억나게 합니다. 부정한 영을 제어하는 권세는 3:15절을 떠올리게 합니다. 둘씩 짝을 지은 것은 상식적인 지혜를 반영하며(전도서 4:9-10), 예수님의 평소 습관이었으며(막 11:1; 14:13; 눅 10:1), 초기 교회에서도 따랐습니다(행 8:14; 9:38; 11:30; 12:25; 13:2; 15:39-40). 이 관행은 동료애와 상호 지원을 보장했으며, 두 명의 증인이 있어야 한다는 구약의 요구를 충족시켰습니다(신명기 17:6; 19:15; 고린도후서 13:1). "열두 제자"는 그들이 돌아온 후에(막 6:30) "사도"라고 불립니다.

8. 6:8-9 주석

마가복음에 따르면 제자들은 지팡이...띠...신발...셔츠를 가져가야 했습니다. 이것은 하나님이 이스라엘 백성에게 이집트를 떠날 때 가져가라고 하신 것과 같은 물건들이었습니다(출애굽기 12:11). 마태복음과 누가복음의 기록은 지팡이를 금지하고(마태복음 10:10; 누가복음 9:3), 마태복음은 신발을 금지합니다(마태복음 10:10; 누가복음 10:4 참조). 마가복음에 따르면, 그들은 빵, 여행용 가방...돈, 여분의 셔츠를 가져가지 말아야 했습니다.

9. 6:10-11 주석

제자들은 한 마을을 떠날 때까지 한 집에 머물러야 하며 더 나은 숙소를 찾지 말아야 했습니다. 만약 그들이 환영받지 못한다면, 그들은 발에서 먼지를 털어내야 했습니다. 예수님은 72명을 보내실 때 이에 대해 더 자세히 설명하셨고(눅 10:10-11), 이것은 초기 선교사들의 관행이었습니다(행 13:51; 행 18:6 참조). 그들에 대한 증거로 번역될 수 있는 "그들에 대한 증인"은 회개하라는 부르심을 의미합니다(1:44; 13:9 참조).

10. 6:12-13 주석

사람들이 회개해야 한다는 것이 그들의 가르침의 내용이었는데, 이는 세례 요한의 메시지(1:4)와 예수님의 메시지(1:15)를 본받은 것입니다. 열두 제자의 사역은 전도하고 가르치는 것(6:30), 축사와 치유로 요약됩니다. 병자에게 기름을 바르는 것은 여기서, 누가복음 10:34절의 비유에서, 야고보서 5:14절에서 언급됩니다.

구약장이 매일성경큐티 설교

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