2024년 6월 4일 화요일의 매일성경 묵상 본문인 사도행전 15:36-16:15는, 마가 요한을 선교여행에 동참시키는 여부를 두고 바울과 바나바가 갈라서게 된 내용과 바울의 계속되는 선교여행에 대한 내용을 다루고 있습니다. 성령님은 계속해서 복음 전파를 주도하십니다. 본문을 큐티하고 새벽예배설교를 준비하기 위하여 본문의 구조를 정리하고 주석을 요약하였습니다.
사도행전 15장 36절-16장 15절, 갈등을 넘어 전파된 복음
함께 할 찬송
- 새 찬송가 370장, 주 안에 있는 나에게
본문의 구조
바울과 바나바는 1차 전도여행 중에 세웠던 교회 공동체들을 다시 방문하고 위로하려고 합니다. 그러나 일전에 예루살렘에 돌아가 버렸던 마가 요한을 데리고 가는 문제로 바나바와 바울은 크게 다투었고, 두 사람은 결국 갈라서게 됩니다.
1. 바울과 바나바의 다툼 (15:36-41)
바울과 바나바는 다시 선교 여행을 준비하였습니다. 1차 전도여행 중에 세웠던 교회들을 방문하여 그들에게 위로와 격려를 하기 위함이었습니다. 하지만, 출발도 하기 전에 마가 요한을 데리고 가자는 바나바와 요한을 데리고 가는 것이 옳지 않다고 말하는 바울 사이에 다툼이 있었습니다. 결국 두 사람은 갈라져서 따로 복음을 전하러 출발합니다.
2. 계속되는 바울의 전도여행 (16:1-15)
바나바와 갈라선 바울은, 실로를 택하여 전도 여행을 떠났고 도중에 디모데를 데리고 갑니다. 또, 바울은 성령이 아시아로 가는 것을 막는 환상을 보고서 성령님의 인도하심에 순종합니다. 그리고 빌립보에서 루디아를 만났고 그녀는 복음을 받아 들이고 가족들 모두가 세례를 받게 됩니다.
본문의 주석
1. 15:36 주석
이 구절은 바울의 두 번째 선교 여정의 시작을 나타냅니다. 바울은 책임감을 가지고 자신이 전도한 모든 마을의 그리스도인들을 방문하여 그들이 신앙에서 어떻게 진행되고 있는지 보기를 원했습니다.
2. 15:37-40 주석
바울과 바나바가 요한 마가 때문에 헤어졌다는 것은 사도들의 친교 내에서도 완벽한 일치가 항상 가능한 것은 아니었음을 보여줍니다. 때로는 하나님의 일꾼들이 서로 다른 길을 가기로 동의해야 하지만, 재회에 대한 희망은 항상 있습니다(골 4:10; 딤전 4:11; 빌레몬서 24). 바울은 안디옥에 예루살렘 편지를 전달했던 사람 중 하나인 실라를 데리고 갔습니다(23-34절). 바나바는 이 사건 이후 사도행전에서 언급되지 않습니다.
3. 15:41 주석
바울과 실라는 구브로로 가서 그곳의 신자들을 격려하는 대신 수리아와 소아시아 지역인 길리기아로 가서 아시아 내륙 지방에 들어갔습니다.
4. 16:1-3 주석
바울과 실라는 갈라디아로 다시 들어가면서 첫 번째 전도 여행의 경로를 계속 따라서 진행했습니다. 루스드라에서 바울은 유대인 여자와 그리스 남자의 아들인 젊은 제자 디모데를 자신과 함께하도록 초대했습니다.
바울이 디모데를 할례한 것은 "바리새파에 속한 신자들"의 압력에 굴복했기 때문이 아니라(15:5), 디모데가 반유대인이라는 사실을 감안할 때 유대인 법에 대한 존중과 유대인 정체성을 보여주기 위해서였습니다. 디모데가 할례를 받지 않았다면 많은 유대인들에게는 모세 율법뿐만 아니라 자신의 유대인 민족성도 거부한 것처럼 보였을 것입니다. 바울이 디모데를 자신의 사역 내내 계속 지도한 결과, 디모데전서와 디모데후서를 쓰는 등 여러 가지 일이 있었습니다.
5. 16:4 주석
바울과 그의 동역자들은 복음을 전하는 것 외에도 할례와 이방인 개종자에 대한 예루살렘 사도들과 장로들의 결정을 전달했습니다(15:19 참조). 바울은 이방인들이 유대인의 관습을 따르지 않고도 예수님을 믿을 수 있다는 것을 분명히 하고자 했습니다.
6. 16:5 주석
의심할 바 없이, 이 이방인이 주를 이루는 지역에 있는 교회들이 믿음 안에서 굳건해지고 날마다 수가 늘어난 이유 중 하나는 예루살렘 공의회가 이방인 신자들에게 부과되는 부담을 최소화하기로 결정했기 때문입니다 (15:19, 20의 주석 참조).
7. 16:6-8 주석
바울과 그의 동행자들은 갈라디아 지역을 통과했으며 (아마도 이고니온과 안디옥을 방문했을 것입니다), 성령에 의해 아시아에서 말씀을 전하지 못하도록 금지되었습니다. 또한 예수의 영 (즉, 성령)에 의해 북쪽으로 비두니아로 가는 것이 막혔습니다. 그래서 그들은 무시아를 지나 아시아의 해안 도시인 드로아에 도착했습니다. 누가는 성령이 바울의 계획을 제한한 이유나 그 제한을 알린 방법을 언급하지 않았습니다. 독자는 의문을 가지게 됩니다.
8. 16:9 주석
하나님은 바울에게 환상을 통해 그의 사역 방향에 대한 뜻을 전달하셨습니다. 이는 베드로에게도 그렇게 하셨던 것과 같습니다(10장 참조). 바울은 마게도니아 사람이 그에게 에게 해를 건너 유럽으로 와서 도와달라고 간청하는 것을 보았습니다. 따라서 바울이 다른 곳에서 전도하지 못하도록 제한된 것은 하나님이 그가 마게도니아에서 “복음을 전파하도록” 계획하셨기 때문인 것 같습니다 (10절 참조).
9. 16:10 주석
이것은 사도행전에서 처음으로 “우리”라는 표현이 등장하는 부분입니다. 이 구절은 17절까지 이어집니다. “우리”라는 표현이 나오는 구절들은 10-17절; 20:5-15절; 21:1-18절; 27:1-37절; 28:1-16절입니다. 이 “우리”는 누가가 바울의 여정에 합류했음을 나타냅니다. “우리”라는 구절들을 연결하면 하나의 연속된 지리적 이야기로 이어집니다. 이는 이 이야기들이 단일한 통일된 출처에서 나왔음을 나타내며, 이는 누가 자신의 기억이나 그가 기록한 노트일 가능성이 높습니다.
10. 16:11-12 주석
빌립보는 마게도니아의 주요 도시였지만 수도는 아니었습니다 (수도는 데살로니가입니다). 이곳은 많은 퇴역 군인들이 복무를 마친 후 거주하는 로마 식민지였습니다. 그 결과, 빌립보에서는 로마법이 시행되었습니다.
11. 16:13 주석
기도처는 그 도시의 유대인들이 모이는 장소를 말합니다. 빌립보에는 회당이 없었던 것 같습니다. 이는 오직 여성들만 언급되고 남성들은 언급되지 않기 때문입니다. 회당을 세우려면 최소한 10명의 유대인 남성의 참여가 필요했습니다. 바울과 그의 동행자들은 안식일에 이 여성들 그룹과 함께 모였으며, 이는 그가 첫 번째 선교 여행에서 실천한 전도 패턴을 따랐습니다.
12. 16:14 주석
리디아라는 이름은 개인의 이름일 수도 있고, 이 여성이 리디아 지역 출신임을 나타낼 수도 있습니다. 그녀는 이 구절(11-14절)에서 유일하게 이름이 언급된 여성입니다. 그녀는 아마도 저명한 여성일 것입니다. 왜냐하면 누가는 그녀가 바울의 메시지에 반응한 것을 특별히 언급했기 때문입니다. 그녀가 판매한 자주색 옷감은 로마 제국에서 중요한 용도로 사용되었습니다. 누가는 리디아의 반응에 대해 인간의 노력과 신성한 개입을 모두 결합하여 묘사했습니다. 주님께서 그녀의 마음을 여셨고, 그녀는 바울의 말에 반응했습니다.
13. 16:15 주석
가정 세례는 사도행전에서 여러 번 언급됩니다(31-34절; 18:8절; cp. 11:14절). 이 세례에 정확히 누가 참여했는지는 명시되지 않았습니다. 만약 가정의 지도자가 회심 했다면, 아마도 가정의 다른 사람들(자녀, 종, 배우자 등)도 같은 방식으로 반응하도록 설득되었을 것입니다. 리디아의 반응(16:14절)과 그녀의 세례 후 바울에게 한 질문 (당신이 나를 주 믿는 자로 여기거든)을 근거로 보면, 그녀의 신앙 고백이 세례에 앞섰음을 알 수 있습니다. 이는 가정의 다른 사람들도 복음에 대한 긍정적인 반응을 할 만큼 성숙했을 경우에만 세례를 받았을 것임을 시사합니다.
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