2024년 6월 7일 금요일의 매일성경 묵상 본문은 사도행전 17:16-34입니다. 본문은 그리스 신화와 같은 각종 우상으로 가득 찬 아테네에서 바울이 복음을 전하는 내용을 기록하고 있습니다. 이 곳에서 바울은 철학자들과 논쟁을 벌였고, 예수님의 부활의 증언하였습니다. 본문을 큐티하고 새벽예배설교문으로 준비하기 위해 구조와 내용, 주석을 정리하였습니다.
사도행전 17장 16절-34절, 아덴에서 전한 복음
함께 할 찬송
- 새 찬송가 15장, 하나님의 크신 사랑
본문의 구조
바울은 아테네에서 우상을 보고 격분하여 유대인 회당과 시장에서 토론합니다. 철학자들과 논쟁하며, 철학자들은 그를 아레오바고로 데려가 그의 가르침을 듣고자 합니다. 바울은 아테네인들에게 알지 못하는 신에게 제사를 드리는 것을 언급하며 창조주 하나님을 소개합니다. 그리고 하나님은 모든 인류의 구원을 위해 예수를 보내셨다고 전합니다. 일부는 그를 조롱하였으나, 일부는 믿고 따르게 되었습니다.
1. 아테네(아덴)에서 논쟁하다(16-21절)
바울은 아테네에서 기다리던 중 도시가 우상으로 가득한 것을 보고 격분한다. 그는 회당과 시장에서 유대인과 경건한 사람들, 그리고 지나가는 사람들과 토론을 벌인다. 에피쿠로스와 스토아 철학자들이 바울과 논쟁하며 그의 가르침을 듣고자 했다. 어떤 이들은 그가 새로운 신들을 전한다고 생각했고, 바울을 아레오바고로 데려가 그가 말하는 새로운 가르침이 무엇인지 알고 싶어 했다. 아테네 사람들과 거주하는 외국인들은 새로운 것을 말하거나 듣는 것을 좋아하는 성향이 있어 바울의 말에 관심을 가졌다.
2. 아레오바고에서 설교하다(22-31절)
아레오바고에 선 바울은 아테네 사람들에게 알지 못하는 신에게 제단을 세운 것을 언급하며 설교를 시작했습니다. 그는 그들이 모르는 신이 바로 자신이 전하는 하나님임을 밝혔습니다. 하나님은 천지와 만물을 창조하신 분이며, 인간이 만든 신전에 거하지 않으신다고 설명했습니다. 또한, 하나님은 모든 민족을 한 혈통으로 만드셔서 온 땅에 거하게 하셨으며, 사람들이 하나님을 찾고 발견할 수 있도록 하셨다고 전했습니다. 하나님은 사람들에게 회개의 기회를 주시며, 정해진 날에 예수를 통해 세상을 심판할 것을 약속하셨다고 말했습니다.
3. 바울의 설교에 대한 반응들(32-34절)
바울의 부활에 관한 언급을 들은 사람들 중 일부는 그를 비웃었으나, 다른 일부는 그 말을 듣고 더 알고 싶어 했습니다. 바울은 그들 가운데서 떠났지만, 몇몇 사람들은 그의 가르침을 받아들여 믿게 되었습니다. 그들 중에는 아레오바고 의원 디오누시오와 다마리라 하는 여자와 다른 사람들도 있었습니다. 이 사건은 바울의 전도가 다양한 반응을 불러일으켰음을 보여주며, 일부는 조롱하였으나, 다른 일부는 믿음을 갖게 되는 계기가 되었습니다.
본문의 주석
1. 17:16 주석
실라와 디모데가 베뢰아에서 오기를 기다리는 동안, 바울은 아테네를 자세히 관찰했습니다. 그는 그곳에 우상이 가득한 것을 보았습니다. 아테네는 아름다운 도시로 많은 웅장한 건물과 다른 기념비들이 있었는데, 그 중 상당수는 이교도 숭배와 관련이 있었습니다(예: 파르테논). 이 도시는 또한 지적, 철학적, 종교적 논의의 중심지였습니다. 이 모든 것은 참되신 하나님과 그의 아들 예수 그리스도를 아는 사람으로서 바울을 깊이 괴롭혔습니다.
2. 17:17 주석
바울은 관례대로 회당에서 변론하였으나 유대인들로부터 문제가 생기기 전에 이미 시장으로 나아가 복음을 전하고 거기에 있는 사람들, 아마도 철학자, 변론가, 교사들을 포함하여 누구든지 참여시킴으로써 청중을 확대하였습니다.
3. 17:18 주석
에피쿠로스 학파와 스토아 학파는 당시 가장 잘 알려진 두 철학 학파였습니다. 에피쿠로스 학파는 사람은 열정과 파괴적인 감정에서 벗어나 평온하고 명상적인 삶을 살아야 한다고 가르쳤습니다. 그들은 신의 존재를 부인하지 않았지만 신들이 인간에게 무관심하다고 믿었습니다. 스토아 학파는 범신론자로, 신성한 원리는 어디에나 존재한다고 믿었습니다. 인간은 내면의 신성한 원리인 이성에 따라 살아야 하며, 이를 통해 덕 있는 삶을 추구해야 합니다. 에피쿠로스 학파와 스토아 학파는 당시의 주요 이슈를 논의하기 위해 도시 곳곳에 모여든 많은 추종자를 끌어들였습니다. 그들 중 일부는 오만하게도 바울을 무식한 허풍쟁이라고 비하했는데, 이는 "씨를 줍는 사람"이라는 속어였습니다.
4. 17:19-21 주석
아레오바고는 아테네에 있는 바위 언덕으로 시장을 내려다보고 있었습니다. 아에로파고라는 말은 원래 그 언덕에서 모였던 의회를 가리키기도 했습니다. 헬레니즘 시대에는 의회가 아고라, 즉 시장에서 모였을 것입니다. 여기에 사용된 그리스어 텍스트는 모호합니다. 따라서 바울이 언덕 꼭대기에서 연설을 했을 수도 있고, 다른 곳에서 이 아테네 의회에 참석했을 수도 있습니다. 아레오바고라는 용어는 "아레스의 언덕"을 의미합니다. 전쟁의 신 아레스는 로마의 신 마르스와 동일시되었으므로 그 언덕은 또한 마르스 언덕으로도 알려져 있었습니다.
5. 17:22-31 주석
사도행전에 기록된 바울의 세 번째이자 마지막 전도 연설입니다. 바울은 아테네인들의 종교적 성향에 호소하고, 자연에서 관찰할 수 있는 데이터를 활용하여 하나님의 속성을 논의하며, 이교도 시인들의 통찰력을 끌어들이고, 하나님과 인간이 예수 그리스도를 통해 의로 세상을 심판하실 하나님의 날을 준비하기 위해 회개해야 할 필요성을 밝혔습니다. 하나님은 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심으로써 그를 확증하셨습니다.
6. 17:22–23 주석
바울은 아테네인들의 미신을 예로 들며, '알지 못하는 신에게'라는 제단이 세워진 것을 언급했습니다. 그런 비문은 발견되지 않았지만, 그런 제단이 존재했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 분명히 이 제단은 사람들이 헌신하는 데 있어서 어떤 신도 간과되지 않도록(그리고 그로 인해 분노하지 않도록) 세워졌을 것입니다.
7. 17:24–29 주석
바울의 자연에 대한 논증에는 기본적인 자연 신학이 포함되어 있습니다: 하나님은 모든 것의 창조주이시며, 하나님은 인간의 영역을 초월하시며, 하나님은 어떤 인간에게도 의무를 지지 않으시며, 하나님은 모든 민족 위에 주권을 가지고 계시며, 창조주로서 하나님은 그의 피조물과는 양적으로 다릅니다.
8. 17:27 주석
바울은 사람이 스스로 하나님을 찾는 것을 통해 구원을 얻을 수 있다고 믿지 않았지만(30절), 하나님이 각 사람에게 가까이 계시며 사람들이 스스로의 추론과 자연의 관찰을 통해 하나님이 누구신지에 대한 기본적인 지식을 얻을 수 있다고 믿었습니다. 하나님의 특별 계시가 있어야 더 온전한 이해와 구원을 얻을 수 있습니다(롬 10:14–15 참조).
9. 17:28 주석
바울은 (우리도 그의 자손이라) 이 철학자들이 알아볼 수 있는 사람, 기원전 315년경부터 240년경까지 살았던 그리스 시인 아라투스의 말을 인용했습니다.
10. 17:30–31 주석
바울은 자연 신학에 대한 논증에 종말론적 차원을 도입함으로써 이를 더욱 발전시켰습니다. 하나님께서는 무지의 시대를 간과하셨지만, 이제 인간에게 자신의 악한 길을 인정하고 돌이켜 회개할 것을 명령하십니다. 하나님께서는 예수님을 통해 세우신 의로운 기준에 따라 세상이 심판 받을 날을 정하셨습니다. 하나님은 예수님을 죽은 자 가운데서 살리심으로써 이를 확증 하셨습니다.
11. 17:32–33 주석
스토아 학파도 에피쿠로스 학파도 육체의 부활 가능성을 믿지 않았지만, 스토아 학파는 인간의 영혼이 육체적 죽음 이후에도 계속 존재한다고 믿었습니다. 어쨌든 바울이 육체의 부활에 대해 이야기한 것은 비웃음을 샀지만 어느 정도 호기심을 불러일으키기도 했습니다.
12. 17:34 주석
바울의 아테네에서의 전도 활동은 다른 곳에서만큼 성공적이지는 않아서 그곳에는 교회를 세우지 않았습니다. 하지만 개종자들이 많이 있었습니다. 그 중에는 아레오바고의 회원인 디오니시우스도 있었는데, 이는 그가 이 권위 있는 회원이라는 점에서 눈에 띄는 인물이었습니다. 다마리스도 누가가 이름을 언급한 것으로 보아 눈에 띄는 여성이었을 것입니다(4-5절).
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