2024년 6월 12일 수요일의 매일성경 묵상 본문은 사도행전 19:21-41로, 에베소에서 우상을 만드는 사람들이 일으킨 소란에 관한 내용입니다. 군중 심리에 휘말린 에베소 사람들은 자신들이 모인 이유도 모일 정도로, 바울과 복음에 대해서 무분별한 핍박이 이어졌습니다. 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위하여 본문의 내용과 구조, 주석을 정리하였습니다.
사도행전 19장 21절-41절, 에베소에서 일어난 소동
함께 할 찬송
- 새 찬송가 513장, 헛된 욕망 길을 가며
본문의 구조
오늘 본문인 사도행전 19장 21절-41절에서는 바울이 예루살렘으로 향하기로 결심하고, 에베소에서 발생한 소동이 묘사되고 있습니다. 데메드리오라는 은장색이 아르테미스 신전 관련 산업을 지키기 위해 바울의 가르침에 반발하여 군중을 선동합니다. 결국 시청에서 도시 서기장이 군중을 진정시키고 합법적 절차를 따르라고 권고합니다.
첫째, 바울의 결심과 에베소에서의 반발 (21-27절)
바울은 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘으로 가기로 결심합니다. 그의 목적은 예루살렘을 방문한 후 로마도 보려는 것입니다. 바울이 이 결심을 하고 난 후, 에베소에서는 은장색 데메드리오가 문제를 일으킵니다. 데메드리오는 아르테미스 신전에서 파생되는 사업이 바울의 가르침으로 인해 큰 위협을 받게 된다고 주장하며 은장색들과 관련 종사자들을 모아 바울을 반대하는 행동을 취합니다. 데메드리오는 바울의 가르침이 많은 사람을 설득하고, 그 결과로 신전의 위신과 관련 산업이 위태로워졌다고 강조합니다. 이로 인해 큰 소동이 발생합니다.
둘째, 에베소의 소동과 해결 (28-41절)
데메드리오의 선동으로 군중은 격분하여 바울의 동역자 가이오와 아리스다고를 붙잡고 극장으로 몰려갑니다. 바울은 군중 앞에 나서려 하지만 제자들과 아시아의 관리들이 말립니다. 군중은 혼란스러워하며 대부분 무슨 일인지도 모른 채 소리칩니다. 도시 서기장이 나서서 군중을 진정시키며, 아르테미스의 신전이 이미 널리 알려져 있어 바울의 가르침으로 인해 명성이 훼손되지 않을 것이라고 설명합니다. 그는 법적인 절차를 따르지 않은 채 이런 소동을 일으키는 것은 무질서라며, 문제가 있으면 정식 재판에서 해결하라고 권고합니다. 군중은 서기장의 말을 듣고 흩어집니다.
본문의 주석
1. 19:21 주석
바울은 두 번째 선교 여행에서 그가 이전에 복음을 전했던 곳들을 다시 방문하고, 예루살렘으로 간 후 더 서쪽으로 여행할 계획이었습니다. 그는 로마서 15장 23절에서 29절에 쓴 편지에서, 동쪽에서의 그의 선교 사역이 끝났다고 믿었습니다. 예루살렘으로 헌금을 가져간 후, 그는 로마로 가서 더 서쪽인 스페인으로 갈 계획이었습니다.
2. 19:22 주석
어떤 사람들은 여기서 언급된 에라스도가 로마서 16장 23절에 나오는 에라스도와 동일인물이라고 믿는 반면, 다른 사람들은 이를 반박합니다. 또한 로마서 16장 23절의 에라스도가 고린도 비문에 언급된 인물일 가능성도 있습니다. 이 이름은 당시 매우 흔한 이름이었습니다.
3. 19:23–25 주석
에베소에서의 아르테미스 숭배는 그리스 전체의 아르테미스 숭배의 일부였습니다. 많은 고대 숭배와 마찬가지로, 데메드리오 같은 장인들은 우상과 같은 숭배용 물품을 만들어 생계를 유지했습니다. 바울의 설교는 이러한 직업을 위협했습니다 (25–26절).
4. 19:26–27 주석
바울의 명성이 아시아 전역에 퍼져, 많은 사람들의 믿음과 생활 방식에 위협이 되었습니다. 기원전 8세기까지 거슬러 올라가는 에베소의 아르테미스 신전은 고대 세계의 일곱 불가사의 중 하나였습니다. 데메드리오는 만약 바울이 손으로 만든 신은 신이 아니라고 충분히 많은 사람들을 설득한다면, 신전이 불명예를 입고 폐허가 될 것이라고 예견했습니다. 실제로 그렇게 되었습니다. 신전의 유적은 19세기에 발견되었고, 제단은 1965년에 발굴되었습니다.
5. 19:28 주석
데메드리오는 군중의 최악의 두려움을 효과적으로 자극했습니다. 상실에 대한 두려움은 종종 하나님의 진리와 제자의 삶에 대한 강력한 무기가 됩니다.
6. 19:29–31 주석
에베소의 원형 극장은 2만 4천 명을 수용할 수 있었으며, 1세기에 철저히 개조 되었습니다. 제자들은 현명하게도 바울이 그의 여행 동료들과 합류하는 것을 막았습니다. 그렇게 적대적인 군중 속으로 뛰어드는 것은 무모한 자기 희생이었을 것입니다. 일부 지방 관리들도 바울에게 다가가지 말라고 간청한 것으로 보아, 그가 어느 정도는 지방의 일부 지도자들에게 좋은 평판을 얻고 있었음을 알 수 있습니다.
7. 19:32 주석
군중의 정신으로, 대부분의 사람들은 왜 그들이 원형 극장에 모였는지조차 몰랐습니다.
8. 19:33–34 주석
도시의 유대인들은 바울과 그의 추종자들에 의해 발생된 논란으로부터 자신들을 분리하고자 하는 것이 당연했습니다. 그들은 헬라주의 유대인인 알렉산더(그의 이름에서 알 수 있듯이)를 앞으로 밀어내어 그들을 대신하여 사과하게 했습니다. 아이러니하게도, 유대인들은 바울과 그의 추종자들과 마찬가지로 아르테미스 숭배에 대해 같은 견해를 가지고 있었을 것입니다. 하지만 이 경우, 그들은 자신들이 그들과 동일시되길 원하지 않았습니다. 에베소 군중에게 있어서, 그러한 구별은 허용되지 않았습니다. 그들은 유대인의 종교적 뿌리를 가진 누구라도 아르테미스에 대한 반대를 대표한다고 여겼습니다.
9. 19:35 주석
하늘에서 떨어진 형상은 아르테미스 숭배가 지구로 떨어진 운석에 의해 영감을 받았을 수 있음을 나타낼 수 있습니다. 또는, 이 숭배가 신들로부터 기원했다고 여겨졌다는 방식일 수도 있습니다.
10. 19:36–39 주석
예수님과 기독교 운동을 비난하기 위해 급급한 유대인들과 이방인들은 종종 민사 및 사법 절차를 위반하곤 했습니다(18:14-15; 마태복음 26:60). 이 경우, 도시 서기관은 데메드리오스의 행동이 법에 어긋나고 절차를 따르지 않았다는 것을 분명히 했습니다.
11. 19:40–41 주석
로마 제국의 보복에 대한 두려움은 민간 불안을 해소하기 위한 일반적인 동기였습니다. 추가적인 법적 조치가 취해졌다는 언급은 없습니다. 이것은 바울과 그의 추종자들이 법을 어긴 것이 아니라 단지 아르테미스 숭배로 이익을 얻는 사람들을 불편하게 했다는 것을 보여줍니다.
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