매일성경 본문인 민수기 19장 1절부터 10절까지의 말씀은, 죽음과 관련된 정결법에 대한 내용을 기록하고 있습니다. 하나님께서는 죽은 사람과의 접촉을 금지 하시지만, 어쩔 수 없는 상황도 발생하기 마련입니다. 붉은 암송아지의 재를 통한 정결법에 대한 본문의 구조와 주석입니다.
민수기 19장 1절-10절, 붉은 암송아지의 재
본문의 구조
첫째, 흠 없는 암송아지를 잡으라 (1-3절)
하나님께서는 특별한 율례를 위하여 온전하고 흠이 없으며 아직 멍에를 메지 아니한 붉은 어린 암송아지를 진영 밖에서 잡으라고 명령하셨습니다.
둘째, 암송아지의 재를 보관하라 (4-8절)
하나님께서는 진영 밖에서 잡은 암송아지를 백향목과 우슬초 등과 함께 불에 살라서 재를 만들라고 말씀하셨습니다. 그리고 제사장과 송아지를 불사른 자는 물로 씻으라고 명령하셨습니다.
셋째, 부정을 씻는 물을 만들다 (9-10절)
최종적으로, 하나님께서는 암송아지의 재를 진영 밖의 정한 곳에 두고서, 부정을 씻는 물을 만들어 속죄제로 드리라고 말씀하셨습니다. 이 부정을 씻는 물은 이스라엘 자손이나 이방인 모두에게 영원한 율례로 남겨 주셨습니다.
본문의 주석
1-6절, 주석
붉은 암송아지와 관련된 의식의 원래 역사적 맥락은, 엘르아살 제사장의 후원 아래서 그의 아버지 아론이 아직 살아 있을 때였습니다(그의 죽음은 20:22-29에 기록되어 있습니다). 도살된 소의 피를 뿌리는 것은 오경의 다른 피의 의식과 일치합니다(레 4:6,17; 8:11; 16:14,19). 흠 없는 소는 얼룩이나 얼룩이 없이 온통 붉은 색이었습니다.
이 소는 멍에를 메어 본 적이 없었기 때문에 아마도 젊고 튼튼했을 것입니다. 다른 곳에서는 대제사장과 그의 가족(레 4:3-12; 16:6,11)을 위해, 또는 공동체 전체를 위해 속죄 제물로 희생된 황소(레 4:13-21)였습니다. 따라서 여기에는 암컷이 명시되어 있어 속죄제나 의식을 혼동하지 않도록 했습니다.
또한 소는 속죄의 재를 최대한 많이 제공하기 때문에 의식을 자주 반복할 필요가 없습니다. 소의 붉은 색은 소와 함께 태워지는 다른 희생 제물과 마찬가지로 피의 색을 반영했습니다. 우슬초로 번역된 식물 종은 아마도 그리스어 후소포스가 아니라 마조람, 세이지 또는 백리향이었을 것이며, 그 잎은 흡수성이 매우 뛰어납니다. 의식의 성결에 사용되는 다른 붉은색 또는 색깔이 있는 요소로는 사이프러스 나무, 장미, 적포도주, 삼나무 수액 등이 있습니다.
7-10, 주석
제사장, 소를 태운 조수, 재를 모아 보관한 사람들은 각각 이 정결(속죄) 제물인 붉은 소의 재를 만짐으로써 부정하게 되었지만, 이것은 시체를 만져서 생기는 부정 상태보다는 덜 부정하게 되는 것이었습니다. 재만으로는 부정하지만 물과 섞으면 정화 작용을 하는 물이 됩니다. 이 역설은 대속죄일에 성소를 정결하게 하는 데 사용되었지만, 부적절하게 사용하거나 먹으면 사람을 부정하게 만드는 피의 역설과 유사합니다.
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