매일성경 본문인 민수기 31장 1절부터 24절까지의 말씀은, 미디안과의 전쟁과 그로 인한 하나님의 심판, 그리고 이스라엘의 정결 유지에 관한 말씀입니다. 미디안은 진멸 당하고 주술사 발롬도 죽임을 당합니다. 본문의 큐티와 설교를 위한 구조와 주석입니다.
민수기 31장 1절-24절, 심판과 정결
본문의 구조
첫째, 미디안을 치라(1-8절)
모세가 이스라엘 백성들에게 행한 마지막 명령은 미디안을 전멸시키라는 것이었습니다. 왜냐하면, 미디안은 이스라엘의 원수이자 여호와의 원수이기 때문입니다.
둘째, 미디안을 진멸하라 (9-18절)
이스라엘이 미디안을 치고 남자들을 다 죽이고 브올의 아들 발람도 죽였습니다. 하지만 미디안의 부녀들과 아이들을 살려 두었기에, 모세는 이스라엘 백성들에게 진노하였습니다.
셋째, 군사들은 정결케 하라 (19-24절)
전쟁에서 돌아온 군사들을 모세는 이레 동안 진영 밖에 머물게 하였습니다. 왜냐하면, 전쟁 중에 시체를 만졌고, 그로 인하여 부정해졌기 때문입니다. 부정한 자는 반드시 씻어야만 하기 때문에 진영 밖에 머물러야만 했습니다.
본문의 주석
31:1-36:13 주석
민수기의 마지막 내용은, 하나님께서 이스라엘을 약속의 땅으로 들어가도록 준비시키시면서 하나님의 신실함을 신뢰하도록 가르치십니다.
1-2절 주석
미디안 족속은 성경, 역사, 고고학 연구에서 수수께끼의 민족입니다. 창 25:1-4에 따르면 미디안은 아브라함의 첩 그두라가 낳은 아브라함의 아들 중 한 명이었습니다. 미디안은 때때로 모압(창 36:35; 민 22:7; 25:6,14-18), 아말렉(수 6:3; 7:12), 이스마엘(창 37:28)과 동맹을 맺었습니다. 미디안 족속은 사우디아라비아 북부에 기원을 두고 시나이 반도 서부, 요르단 남부, 아라바 지역을 여행하던 유목민과 반유목민 부족들이 느슨하게 연결된 연합체였던 것으로 보입니다(민 22:2-4, 25:14-15 참고).
3-5절 주석
민수기는 열두 지파의 단결(또는 고라 반란의 경우 분열, 16-17장)에 대한 언급으로 시작되며, 여기서는 이스라엘 각 지파에서 천 명의 남자가 전투를 위해 소집됩니다. 각 지파가 정복에 동등하게 참여하는 것은 7장에서 성막을 위한 선물을 동등하게 기부하는 것과 유사합니다.
6절 주석
거룩한 전쟁의 모델은 제사장 비느하스가 1만 2천 명의 군대를 이끌고 전쟁터로 나가는 모습을 통해 제시됩니다. 그들은 필요한 정결 의식을 위한 성소 기구와 전투 경보를 울리는 나팔을 가지고 갔습니다(10:1-10).
7-12절 주석
이 전투에서 패배한 다섯 명의 미디안 왕은 수 13:21의 전투 요약에 같은 순서로 나열되어 있으며, "시혼의 왕자"라고 불립니다. 아모르 족속, 모압 족속, 미디안 족속 사이의 정치적 관계의 본질은 여전히 모호합니다. 미디안 지도자 중 한 명인 주르는 이스라엘인 연인 시므리 벤 살루와 함께 비느하스에게 살해된 미디안 여인 코스비의 아버지였습니다(25:14-18).
13-24절 주석
거룩한 전쟁의 목적은 사람이든 재산이든 불순한 요소를 사회에서 근절하는 것이었습니다. 이 전쟁은 부정한 성관계로 시작되어 수천 명의 이스라엘 백성을 죽음에 이르게 한 바알-브올의 우상 숭배 행위(25장)에 이어서 벌어진 전쟁이었습니다. 또한 가나안 족속을 몰아내고 우상 숭배의 근원을 제거하여 약속의 땅을 차지하라는 33:50-56의 지침을 위한 무대가 되었습니다. 비평가들은 이러한 거룩한 전쟁 정신이 고대 민족들 사이에서 발전한 것으로 하나님의 목적에 부합하지 않는다고 주장하지만, 이러한 지침은 거룩한 신앙 공동체로서의 생존이 위태로웠던 이스라엘 신정 건국의 중요한 시점에 시간과 장소를 구체적으로 제시했습니다. 민수기 31장은 신 7:5,24-25, 12:1-12, 20:16-19(우상 숭배의 정화), 신 21:10-14(여성 포로) 등 다른 오경 구절에 나오는 지침과 일치합니다. 그러나 모세와 여호수아 시대의 이스라엘에 대한 지침은 그리스도의 법과 사랑의 법으로 대체되었습니다. 하나님은 여전히 사회의 악을 미워하시며, 하나님의 백성은 모든 악의 표현에 반대해야 하지만 거룩한 전쟁을 수행할 정도는 아닙니다.
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