신명기 15장 1절-23절, 하나님 나라의 경제

1월 30일 화요일의 매일성경 큐티 본문은 신명기 15:1-23로, 안식년과 종의 해방에 관한 규정과 가난한 자들에 관한 규정을 설명하고 있습니다. 모든 것은 하나님의 것이므로, 하나님께서 정하신 규정을 지킬 때 범사에 복을 받게 됩니다. 본문의 구조와 주석입니다.

함께 할 찬송

새 찬송가 28장, 복의 근원 강림하사

본문의 구조

모세는 본문인 신명기 15:1-23을 통하여, 하나님 나라 공동체에 속한 백성들이 가져야만 하는 경제 관념에 대해 설명하고 있습니다. 모세가 설명하는 하나님 나라 공동체의 경제 관념은 세상의 것과는 다릅니다.

1. 안식년 채무 면제 (1-11절)

7년마다 돌아오는 안식년에는, 동족이 자신에게 진 빚을 일시적으로 면제해 주어야 합니다. 이러한 채무 면제 규정을 잘 지키면, 하나님께서 복을 주셔서 이스라엘에 가난한 자들이 없을 것이며, 이스라엘 국가 자체가 풍족하게 될 것입니다. 또, 가난한 자들에게는 안식년과 상관 없이 항상 너그럽게 나누고 베풀어야 합니다.

2. 히브리 종 해방 (12-18절)

이어서, 종에 대한 규정을 모세는 설명합니다. 히브리 동족이면서 종이 된 사람은 안식년이 되면 해방시켜야만 합니다. 왜냐하면, 이스라엘은 과거에 종이 되었다가 하나님의 은혜로 해방되었기 때문입니다. 그러나 히브리 종들 가운데 해방되길 원치 않는 사람들이 있다면, 정해진 규정을 행하고 영원히 그 주인의 종이 될 수 있습니다.

3. 처음 난 것의 헌물 (19-23절)

집에서 기르는 가축 중에 처음 난 수컷은 구별하여 하나님께 드려야만 합니다. 왜냐하면, 출애굽 당시에 이스라엘의 장자들은 하나님 은혜로 살았기 때문입니다. 그러므로 흠이 없는 처음 난 것은 하나님께 드리며 가족과 함께 나눠 먹으며 화목을 다짐해야만 했습니다.

본문의 주석

1. 15장 1절-3절 주석

안식일의 원칙은 모든 창조물이 일곱째 날에 쉬고 새로워져야 한다는 것으로, 일곱째 해에도 적용되었습니다. 안식년에 빚을 탕감하는 것은 다음 중 하나를 의미했습니다. (1) 빚을 갚을 수 없는 채무자는 일곱째 해가 지나면 의무에서 벗어날 수 있었습니다. (2) 일곱째 해에는 상환을 요구할 수 없었습니다. 반면에 외국인 거주자는 대출금을 전액 상환해야 합니다. 안식년의 탕감의 이유는 출애굽에서 주님의 은혜로운 구원으로 이스라엘의 이집트에 대한 부채 탕감과 관련이 있을 가능성이 높습니다. 예수님은 자신에게 큰 빚을 탕감받은 무자비한 종이 자신에게 작은 빚을 진 친구의 빚을 탕감해 주지 않은 비유를 들어 이러한 은혜에 대해 말씀하셨습니다(마 18:32-33).

2. 15장 4-5절 주석

'너희 중에 가난한 자가 없으리라'는 선언은 무조건적인 주장도 예언도 아닙니다. 주께서 그들에게 주시는 땅에서 그들을 넘치도록 축복하실 것이기 때문에 가난한 자가 없어야 했습니다. 그러나 죄로 인해 이 이상은 이스라엘 역사를 통틀어 결코 이루어지지 않았고, 실제로 예수님도 "가난한 자들은 너희와 항상 함께 있으리라"고 확언하셨습니다(마 26:11; 신 15:11 참조).

3. 15장 6절 주석

이 규정은 정치적 지배가 아닌 재정적 지배를 말하고 있습니다.

4. 15장 7-11절 주석

인색한 채권자는 일곱째 해가 가까워지면 빚을 갚을 가능성이 적어지기 때문에 가난한 형제에게 돈을 빌려주지 않을 수도 있습니다(15:2 참조). 그러나 이러한 인색한 태도는 주님께 죄를 짓는 것입니다.

5. 15장 12-14절 주석

채무자뿐만 아니라 종도 일곱째 해에는 모든 부담에서 벗어나야 합니다. 모세 율법에 따르면 가난한 사람은 어떤 빚을 갚기 위해 부유한 이스라엘 사람에게 자신을 종으로 팔 수 있었습니다(출 21:2-11). 일정 기간이 지나면 탕감되는 금전적 부채와는 달리, 종은 6년 동안 일한 후에 주인에게 주님의 축복에 비례하는 식량을 넉넉히 공급받고 자유롭게 풀어주어야 합니다.

6. 15장 15절 주석

모세는 출애굽 구원을 언급하며 가난한 채무자에 대한 자비로운 대우에 대한 동기나 정당성을 제시했습니다(5:15; 16:12; 24:18, 22 참조). 채권자가 할 수 있는 최소한의 일은 히브리 형제를 재정적 속박에서 풀어주고 새로운 삶을 시작할 수 있는 충분한 식량을 제공하는 것이었습니다. 심지어 애굽인들도 히브리 노예들이 떠날 때 이 정도는 해 주었습니다(출 12:35-36).

7. 15장 16-17절 주석

종의 속박에서 해방되는 것은 의무적인 것은 아니었습니다. 종이 주인을 사랑하고 주인과의 관계에서 삶이 더 즐겁고 안전하다고 느낀다면, 그들과 함께 머무를 수 있었습니다(16절). 그러나 이러한 헌신은 평생 지속되는 것이었으므로 미리 신중하게 생각해야 했습니다. 일단 결정이 내려지면, 종은 주인이 송곳을 가져와 문에 종의 귀를 뚫어 평생 주인의 종이 되기를 바라는 종의 열망을 나타내는 시련에 복종했습니다. 이 행위를 통해 종이 주인에게 전적으로 영구적으로 헌신하고 있음을 공개적으로 증언하는 것 외에도, 그가 지니고 있는 흉터는 그와 다른 사람들에게 그가 더 이상 자신의 것이 아님을 상기시켜 주는 것이었습니다. 바울은 "내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라"고 말할 때 이를 염두에 두었을 것입니다(갈 6:17). 즉, 그의 상처는 그가 평생 그리스도의 노예임을 나타내는 것이었습니다.

여자 종도 똑같은 방식으로 대우받았습니다. 출애굽기 21장 6절의 같은 법에 따르면 이러한 상황에 처한 노예는 재판관 앞에 가서 이 협정을 공식화해야 했고, 그런 다음 그녀의 귀를 문설주에 대고 뚫어야 했습니다. "재판관"(히브리어 엘로힘)라는 단어는 보통 "하나님"을 의미하므로, 귀가 뚫리는 문설주는 장막에 있었을 것이며, 이로써 이 의식은 종교적 행위가 되었을 것입니다.

8. 15장 18절 주석

고용된 노동자는 일반적으로 시간당 임금을 받고 일하는 반면, 종은 밤낮으로 부를 수 있었습니다. 이러한 이유로 그들의 봉사는 고용된 노동자의 임금의 두 배의 가치가 있었습니다. 이 사실은 바울이 자신을 "그리스도 예수의 종"이라고 묘사한 것(롬 1:1; 빌 1:1; 디도 1:1 참조)에 의미를 부여하며, 또한 기독교 제자도의 의미를 강화해야 합니다. 우리는 단순한 고용인이나 임시직 종이 아니라 평생 헌신하는 노예입니다.

9. 15장 19-20절 주석

이스라엘 백성은 애굽에서 장자를 지켜주신 주님께 감사하는 마음으로 장자를 평생 주님께 바쳐야 했습니다(출 12:12-13, 29). 그러나 장자는 첫 번째 태어난 희생 제물을 바침으로써(출 13:13-16), 나중에는 각 이스라엘 장자 대신 레위인을 대신함으로써(민 3:11-13, 40-51) 이 봉사에서 구원받을 수 있었습니다. 따라서 첫 번째 태어난 동물은 이스라엘 백성의 사역에 사용될 수 없었고, 주님께 속한 것이었습니다.

10. 15장 21-23절 주석

주님은 우리에게 가장 좋은 것을 바치고 섬기기를 요구하십니다. 헌물을 드리는 자는 자신에게 가장 소중한 것을 내어놓을 준비가 되어 있어야 합니다. 신약성경은 신자들에게 "너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라" (롬 12:1)고 명합니다. 이것은 자신의 모든 것과 소유한 모든 것을 주님을 섬기는 데 바치는 것을 의미합니다.

구약장이 매일성경큐티 설교

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