2024년 5월 28일 화요일의 매일성경 묵상 본문은 사도행전 13:1-12입니다. 본문부터는 본격적으로 이방인들에게 복음이 전파되며, 사울이 바울로 불려지는 장면이 기록되어 있습니다. 성령께서는 안디옥 교회의 일꾼인 바나바와 사울을 따로 세우고 파송하라고 명령하십니다. 본문을 큐티하고 새벽예배설교문을 작성하기 위한 내용 요약과 주석을 정리하였습니다.
사도행전 13장 1절-12절, 바나바와 사울을 따로 세우라
함께 할 찬송
- 새 찬송가 331장, 영광을 받으신 만유의 주여
본문의 구조
첫째, 본문의 내용 요약
안디옥 교회에서 선지자와 교사들에 의해 성령의 인도를 받은 바나바와 사울은 선교 여행을 떠납니다. 먼저 구브로와 살라미에서 복음을 전한 후 바보에 이르러 마술사 엘루마와 맞서게 됩니다. 성령의 힘으로 엘루마를 물리친 사울은 총독 서기오 바울을 포함한 많은 사람들에게 믿음을 전합니다.
둘째, 안디옥 교회에서의 선교 시작 (1-3절)
안디옥 교회에는 선지자와 교사들이 있었는데, 그들 중에는 바나바, 시므온, 루기오, 마나엔, 사울 등이 있었습니다. 성령께서는 이들 가운데 바나바와 사울을 선교사로 세우라고 명령하셨습니다. 그리고 교회는 금식과 기도를 통해 두 사람에게 안수하고 선교사로 파송하였습니다.
둘째, 바나바와 사울의 선교 활동 (4-12절)
바나바와 사울은 성령의 인도를 따라 구브로, 살라미 등에 도착해서 유대인 회당에서 복음을 전했습니다. 바보에 이르러서 마술사 엘루마를 만났으나, 성령의 능력으로 사울은 엘루마를 대적하였습니다. 총독 서기오 바울은 엘루마의 일을 보고 놀라서 사울의 말을 믿고 주의 가르침을 받았습니다.
본문의 주석
1. 13:1 주석
선지자와 교사는 초기 교회의 기능과 (아마도) 직무를 가리키는 것으로 보입니다. 교사들은 예수님의 메시지를 전달하는 사도적 기능을 계속 수행했고(6:2-4 참조), 선지자는 구약을 해석하거나 새로운 통찰력을 제공함으로써 신성한 계시를 전달했습니다(11:27). 이것은 사도행전에서 교사에 대한 유일한 언급이지만, 교사의 기능은 신약 성경의 다른 곳에서도 설명되어 있습니다(고전 12:28-29; 엡 4:11; 딤전 1:7; 2:7; 3:2; 딤후 1:11; 2:24). 선지자와 교사 그룹은 아프리카와 구레네 출신의 사람들을 포함하여 다양했으며, 헤롯의 집안과 관련된 사람(마나엔)도 적어도 한 명 있었습니다.
2. 13:2-3 주석
선지자와 교사의 일상은 주님을 예배하고 금식하는 것이 포함되었습니다. 이것은 그들이 성령님께 열려 있었던 이유를 설명하는 데 도움이 되는데, 성령님께서는 그들에게 바나바와 사울을 성령께서 부르신 일을 위해 따로 두라고 지시하셨습니다. 바나바와 사울은 금식하고 기도하며 안수하는 과정을 거친 후에 그들의 소명을 확인 받았습니다. 이 위임은 유대교와 주변 지역을 넘어 복음의 메시지를 확장하기 위해 사울과 바나바가 선택되었으므로 교회의 역사에서 중요한 전환점을 나타냅니다.
3. 13:4 주석
이 구절은 바울의 세 번의 전도 여행 중 첫 번째 여행의 시작을 설명합니다. 이 여행에는 키프로스 섬과 아시아 내륙 일부가 포함되었습니다. 첫 번째와 두 번째 여행은 이방인에게 복음을 전하는 세계 기독교의 중심지가 된 안디옥에서 시작하여 안디옥에서 끝났습니다. 바울의 세 번째 여행은 안디옥으로 가는 도중 예루살렘에서 체포되었기 때문에 예루살렘에서 끝났습니다(21장 참조).
4. 13:5 주석
바울은 초기 패턴을 계속 따르며(9:19-20 참조) 지역 회당에서 설교를 시작했습니다. 지금은 요한("요한 ... 마가", 12:25)이 그들과 함께 있었습니다(13:13 및 각주 참조).
5. 13:6 주석
베드로가 마술사(시몬)와 대립했던 것처럼(8:9 참조), 바울도 키프로스에서 마법사와 대립했습니다. 학자들은 베드로와 바울의 삶에서 사도행전에 나오는 평행선을 주목해 왔습니다. 여기에는 절름발이를 치유하는 것(3:2-8; 14:8-10; 5:15; 19:12 참조), 축출(5:16; 16:18), 감옥에서 기적적으로 풀려나는 것(12:6-11; 16:25-26), 안수를 통해 성령을 받는 것(8:17; 19:6), 죽은 사람을 살리는 것(9:36-41; 20:9-12) 등이 포함됩니다.
6. 13:7 주석
총독은 로마 식민지를 통치했습니다. 고고학적 연구를 통해 키프로스의 총독 중 많은 사람들의 증거가 발견되었습니다. 적어도 한 개의 비문에는 "파울루스"라는 이름이 새겨져 있지만, 그는 서기오 바울이라고 보기에는 너무 늦습니다.
7. 13:8 주석
여기서는 마법사 바-예수(6절)를 엘루마로 부릅니다. 엘루마는 바-예수와 마찬가지로 셈어 단어일 가능성이 있으며, "마법사"는 그 번역입니다. 어쨌든 그의 악마적인 영향력에 걸맞게 엘루마는 서기오 바울이 복음을 받아들이지 못하도록 방해했습니다.
8. 13:9 주석
사도행전에서는 이 시점부터 사울을 바울로 지칭합니다(22장과 26장에서 자신의 회심 경험을 회고할 때를 제외하고). 아마도 바울의 선교 활동이 그를 더욱 뚜렷하게 유대교적인 맥락에서 벗어나 더 넓은 그리스-로마 세계로 이끌었기 때문에 선호도가 바뀐 것 같습니다. 바울은 그의 이름의 로마식 버전이었습니다.
9. 13:10-11 주석
바울은 엘루마에게 잠시 동안 눈이 멀게 하는 벌을 내렸습니다. 따라서 심판은 영구적이지 않았고, 엘루마에게 회개하고 믿을 수 있는 기회를 주었습니다.
10. 13:12 주석
사도행전에서 일반적으로 회심과 연관된 이적(세례, 성령 받음)은 서기오 바울의 회심에 대한 이 설명에는 나타나지 않습니다. 아마도 누가가 이야기를 생략했을 수도 있지만, 서기오 바울의 믿음은 엘루마에게 닥친 가르침과 실명에 놀랐을 뿐 그 이상은 아니었을 수도 있습니다.
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