구약장이 매일성경큐티 설교

매일성경 큐티의 본문인 민수기 10장 11절부터 36절까지의 말씀은, 시내 산에서 약 1년을 머무른 후에 일어난 사건입니다. 출애굽 제2년에 하나님의 임재의 상징인 구름이 성막에서 떠올라 이스라엘 백성을 인도하였습니다. 새벽설교를 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 민수기 10장 11절-36절, 하나님과 함께 전진하라 11절, 주석과 해설 둘째 해 둘째 달 스무날 이때는 이스라엘 백성들이 애굽을 떠난 때로부터는 만 1년 1개월 5일이 지난 때였고, 시내 산에 도착한 때로부터는 만 11개월 5일이 지난 때였다. 그런데 바로 이때를 시내 산의 출발점으로 삼은 것은 아마도 사고자(事故者)들을 위한 제2차 유월절(9:11) 준수 때문이었을 것이다. 한편 이스라엘 백성은 이때 시내 산을 출발하여 얼마 후 가데스 바네아에 도착했으나, 그곳에서 하나님을 반역함으로 말미암아 이후 약 38년 동안을 광야에서 헤매다가 출애굽 제40년 5월 1일 이후에야 비로소 요단 강 도하 직전의 땅 모압에 도착하였다(33:38, 신 2:14). 12절, 주석과 해설 자기 길을 행하더니 이는 히브리어 기본 동사 ‘나사’에서 유래한 말로써, 원뜻은 ‘장막 말뚝을 뽑아내다’이다. 결국 위의 말은 ‘각각 자기가 맡은 소임을 따라 진을 거두고 떠날 채비를 하더니’라는 의미로 해석할 수 있다. 이는 성막을 거두어(1:51) 조직적으로 진을 이동하는 모습(2장)을 말한다. 바란 광야에 구름이 머무니라 이스라엘은 시내 광야를 출발하여 3일 길을 행하고(33절), 다시 하세롯(11:35)을 거쳐간 후 가데스 바네아가 있는 바란 광야에 도착할 수 있었다. 그런데 실제로 그들이 이곳에 도착하기까지는 그 사이에 두 군데의 휴게지를 더 거쳐 온 것 같다(11:34-35, 12:16, 33:16-17). 그러므로 본 절은 가데스 바네아까지의 여정을 축약한 것으로써 11절에서 출발을, 12절에서는 도착을 기록하고, 그 사이에 발생한 일은 나중에 12:16까지 자세히 기록하는 형식을 취한 것이다. 바란 광야 시내 반도에...

매일성경 큐티의 본문인 민수기 10장 1절부터 10절까지의 말씀은, 시내 광야를 출발하기 전에 하나님께서 은으로 나팔을 만들라고 명령하시고 그 신호의 의미를 알려 주시는 본문입니다. 본문의 큐티와 새벽설교를 준비하기 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 민수기 10장 1절-10절, 명령과 기억의 나팔 1절, 주석과 해설 1-10절 나팔 신호 규정으로 이스라엘 백성을 지휘, 통솔하는 방법에 대한 여호와의 명령이다. 한편 나팔 소리는 성경에서 하나님의 위엄과 권위 또는 당신의 명령을 상정했다(출 19:16). 나팔을 통한 통솔은 이스라엘에 대한 하나님의 직접적인 통치를 의미한다. 따라서 이 나팔 소리를 듣는 자는 하나님이 이스라엘의 진정한 통치자이심을 인식해야 했으며, 아울러 그 명령에 따라 자신들의 행동을 결정해야 했다. 2절, 주석과 해설 은 나팔 둘 은(銀)나팔 모형에 대해서는 밝혀진 바 없다. 그러나 로마에 있는 디도(Titus)의 개선문(triumphal arch)과 고대 이집트의 기념비 등에 새겨진 형상, 그리고 유대 사가(史家) 요세푸스(Josephus)의 기록으로 미루어 볼 때 이때의 은 나팔은 희년(禧年) 때 사용된 곡선형의 구부러진 뿔나팔(레 25:9 주석 참조)과는 달리 관은 가늘고 기나 주둥이는 넓은, 곧은 모양의 나팔일 것으로 추정된다(Keil & Delitzsch, Pulpit Commentary). 그리고 이때 제작된 나팔은 단지 ‘두 개’에 불과했는데 그 이유는 당시 대제사장 아론을 제외한 제사장이 두 명(엘르아살, 이다말)밖에 없었기 때문이다(3:4). 그러나 솔로몬 시대에는 120명의 제사장들이 나팔을 불었다고 전한다(대하 5:12, Matthew Henry’s Commentary). 두들겨 만들어서 여기서 ‘두들겨’(히, 미크솨)란 말은 ‘망치질 하여’라는 뜻으로, 얇은 은판을 망치로 두들겨서 은나팔을 만들었음을 보여 준다. 따라서 결국 이 나팔은 정교하지 않고 투박한 형태였을 것이다(R. Winterbotham). 그것으로...