구약장이 매일성경큐티 설교

2월 13일 화요일의 매일성경 큐티 본문은 마가복음 2장 13절부터 28절까지의 말씀으로, 지금까지의 율법 해석과는 다른 새로운 해석이자 정확한 해석을 예수님께서 해 주십니다. 죄인에 대해, 금식에 대해 안식일에 대해 예수님은 설명하시고 계십니다. 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위해 구조와 주석을 정리하고 공부하였습니다. 마가복음 2장 13절-28절, 새 시대를 여신 예수님 함께 할 찬송 새 찬송가 528장, 예수가 우리를 부르는 소리 본문의 구조 1. 세리와 죄인들과 함께 식사 하신 예수님 (13-17절) 예수님께서는 당시에 비난 받고 소외 당하던 세리와 죄인들과 함께 식사하셨습니다. 이 광경을 목격한 종교 지도자들은 예수님과 제자들의 식습관에는 종교적인 문제가 있다고 주장하였습니다. 세리와 죄인들과 함께 식사한다는 것은, 곧 그들과 같은 죄인의 부류라고 종교 지도자들이 생각하였기 때문입니다. 2. 금식에 관한 교훈 (18-22절) 요한의 제자들은 자신들과 바리새인들은 금식하는데 예수님의 제자들은 금식하지 않는 이유를 예수님께 물었습니다. 그러자 예수님께서는 금식에 대해 요한과 바리새인들이 지킨 옛 방식과 예수님의 새 방식은 양립할 수 없다고 가르치십니다. 금식에 대한 교훈을 통하여 새로운 시대가 왔음을 예수님께서는 선언하셨습니다. 3. 안식일의 주인이신 예수님 (23-28절) 예수님의 제자들이 안식일에 밀 이삭을 자르자, 바리새인들이 안식일을 범했다며 예수님께 비난합니다. 이 때 예수님은 다윗의 예를 들어 말씀하시며, 안식일의 본질에 대해 설명해 주셨습니다. 예수님은 안식일을 처음 지키신 창조주이시며 안식일의 주인이십니다. 본문의 주석 1. 2장 13-14절 주석 "바닷가"는 갈릴리 바다를 가리킵니다. 마가복음에서만 세리를 알패오의 아들 레위라고 소개합니다(마태복음 9:9, 누가복음 5:27 참고, 여기서 우리는 '레위'가 마태의 또 다른 이름이라는 것을 알 수 있습니다; 마태복음 10:3). 세관은 아마도 지역 세관이...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 12장 1절부터 8절까지의 말씀은, 유대인들에게 매우 중요한 날인 안식일의 주인이 예수님이심을 선포하신 본문입니다. 제자들은 안식일에 밀 이삭을 잘라 먹었고, 예수님은 안식일의 주인이 자신이라고 선포하신 본문의 주석과 해설입니다. 마태복음 12장 1절-8절, 안식일의 주인 1절, 강해 주석 해설 그 때에 … 안식일에 이삭이 익은 것으로 미루어 보아 예수께서 돌아가시기 일년 전 4월의 유월절과 밀추수를 기념하는 칠칠절(태양력으로는 5-6월에 해당)의 중간 어느 한 안식일이다. 그런데 이 안식일은 하나님께서 천지를 창조하시고 안식일을 취하신 날로서, 율법에는 이 날을 기념할 것과 쉴 것을 동시에 명하고 있다. 만약 이 명령을 어기는 자에게는 죽음과 같은 극단의 형벌이 예비되어 있었다(출 20:9 ff, 31:14 ff, 신 5:12 ff). 밀밭 사이로 가실새 먼저 랑게(Lange)에 의하면 전답(田畓)으로, 루터(Luther)에 의하면 곡식으로 이해되고 있는 ‘밀밭’(스포리모스)은 파종한 밭 혹은 곡식 밭으로 이해되며, 그중에서도 특별히 ‘보리밭’으로 해석 될 때가 많다. KJV에서는 ‘곡식밭’(grainfieled)으로 번역하고 있다. 한편 본문에 언급된 바 제자들이 이삭은 잘라 먹은 일에 대한 시비가 논쟁의 초점으로 대두된 것으로 보아 이때 예수의 사건은 바리새인들이 규정하고 있는 안식일에 여행할 수 있는 거리(약 1.8 km) 내에서 발생한 것이 분명하다. 한편 그 당시 팔레스타인에 있는 경작지들은 대부분 길고 좁다란 이랑으로 되어 있었는데, 그 이랑 사이의 땅이 사람이 지나다니는 통로로 활용되었다. 제자들이 사장하여 그 당시 제자들은 안식일의 그지 조항을 간과해 버릴 만큼 몹시 배가 고파 있었던 것이다. 이는 그 당시 예수의 선교활동이 매우 활발하고도 촉급하게 진행되고 있었음을 간접적으로 보여준다. 이삭을 잘라 먹으니 율법에 의하면 이 행위는 추수하는 것과 동일한 일로 간주되었다. 한편 평행구인 눅 6:1에 보면 ‘손으로 비...

  10월 25일 월요일의 성서유니온 매일성경큐티의 본문은 출애굽기 37장입니다. 이 장에서는 브살렐이 지성소에 안치할 언약궤를 제작하고, 성소 안에 두는 진설병 상과 일곱 가지의 순금 등잔대와 거룩한 향을 태워 연기를 내는 분향단을 제작하는 내용이 기록되어 있습니다. 출애굽기 37장 1절-29절, 하나님의 임재가 머무는 곳 찬송 찬송가 8장, 거룩 거룩 거룩 전능하신 주님 들어가며 하나님의 거룩하신 임재를 상징하는 장소인 성막은 성소와 지성소로 나누어집니다. 두 공간 사이에는 휘장이 구분하고 있었습니다. 대제사장이 1년에 한 번 들어가는 지성소에는 하나님의 의자로 여겨졌던 언약궤가 놓였고, 성소에는 하나님의 거룩한 빛을 상징하는 등잔대가 놓였던 곳입니다. 예수 그리스도의 십자가의 죽으심으로 성소와 지성소를 구분하던 휘장이 찢어졌던 사건이 암시하는 바와 같이, 하나님의 거룩하신 임재하심은 지성소에 머무르지 않고 성소로까지 이어지게 되었습니다. 하나님의 임재하심은 확장되어 누구에게나 주어지게 되었습니다. 언약궤와 속죄소(1-9절) 지성소에 놓이게 되는 언약궤는 하나님께서 앉으시는 거룩한 의자입니다. 그래서 언약궤가 있는 곳은 곧 하나님께서 임재하시는 장소라는 의미입니다. 지성소는 겉으로 휘장으로 둘러싸인 작은 공간이지만, 지극히 거룩하신 하나님의 임재가 머무는 곳으로서 매우 두렵고 떨리는 공간입니다. 언약궤의 덮개는 속죄소로 불리는데, 순금으로 만든 천사의 형상을 하고 있었습니다. 언약궤와 속죄소가 한 쌍으로 연결된 것은, 거룩한 하나님께 나아가기 위해서는 우리의 죄가 먼저 씻음을 받아야만 하기 때문임을 의미합니다.  출애굽기 37:9, 그룹들이 그 날개를 높이 펴서 그 날개로 속죄소를 덮었으며 그 얼굴은 서로 대하여 속죄소를 향하였더라 구약 시대에는 대제사장 외에는 나아갈 수 없는 거룩한 장소였지만, 오늘날 우리는 예수 그리스도의 십자가의 은혜로 담대히 나아가 하나님의 임재를 경험하는 장소가 되었습니다. 하나님의 임재를 경험하며 예배하...