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마태복음 2장 13절-23절, 나사렛 예수 - 매일성경 주석과 해설 정리

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매일성경 큐티 본문인 마태복음 2장 13절부터 23절까지의 말씀에는, 헤롯이 베들레헴 주변의 두살 이하의 아이들을 죽이며 그 사이에 요셉의 가족은 애굽으로 피난 간 장면입니다. 헤롯이 죽은 후, 나사렛으로 돌아오고  '나사렛 예수'로 불려짐을 주석으로 정리하였습니다. 마태복음 2장 13절-23절, 나사렛 예수 13절, 주석과 해설 저희가 떠난 후에 본 절의 ‘떠나다’는 동사는 12절의 ‘돌아가다’는 동사와 같은 의미로서 본 절 이하의 사건과 긴밀한 연관성을 갖고 있음을 암시한다. 따라서 주의 사자를 통한 애굽 피난 지시가 박사들이 떠난 얼마 후에 내려졌는지는 구체적으로 알 수 없으나 어쩌면 박사들에게 지시가 임했던 시기에 같이 내려졌을 수도 있고 아니면 박사들이 떠난 그 날 밤에 있었을 수도 있는 만큼 매우 근접한 시간이었을 것이다. 주의 사자가 … 현몽하여 요셉은 제 2차로 주의 사자의 계시(revolution)를 접하고 있다(1:20). 그런데 이번 계시의 요지는 당신의 아들인 메시아를 보호하시고자 하는 하나님의 주권적인 역사를 나타내는 데 있었다. 헤롯이 … 죽이려 하니 메시아에 대한 헤롯의 살해 음모가 이방인의 경배와 예물 바로 뒤에 다가왔다. 실로 이것은 예수의 생애 가운데 계속되는 배척과 수모(受侮)의 전조(前兆)가 되는 셈이다. 일어나 … 애굽으로 피히여 여기서 ‘일어나’에 해당하는 헬라어 ‘에겔데이스’은 조금도 여유를 두지 말고 곧바로 행하라는 촉급한 의미가 담겨져 있다. 실로 유대인의 왕이요, 구원자로 오신 예수께서 유대 땅의 환영을 받지 못하시고(요 1:11), 마치 도망자의 모습으로 이방 땅에 급히 피하실 수밖에 없었다. 여기서 애굽은 당시 로마의 식민지로서 헤롯의 통치권밖에 있는 지역이며, 그 당시 약 100만명 정도의 유대인 집단이 군집을 이루며 살고 있었다고한다(Philo, A.D. 40). 애굽 특히 알렉산드리아 지역의 헬라화된 거주민들을 위해 헬라어로 된 구약인 70인역(LXX)이 만들어진 것은 직어도 애굽에서의 유대...

마태복음 2장 1절-12절, 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 - 매일성경 주석과 해설 정리

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매일성경 큐티의 본문인 마태복음 2장 1절부터 12절까지의 말씀은, 동방 박사들이 하늘의 별을 보고 이스라엘 땅까지 온 이야기를 담고 있습니다. 헤롯에게 참된 왕으로 나신 이가 어디 계시냐고 묻는 본문을 큐티하고 새벽설교로 준비하는데 필요한 주석과 해설을 정리하였습니다. 마태복음 2장 1절-12절, 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 1절, 주석과 해설 헤롯왕 때에 마태는 예수의 탄생 시기가 헤롯왕이 통치하고 있던 기간이라는 데에 중점을 두고 있다. 이것은 역사적으로 이 땅에 오신 예수의 탄생 일자를 기산(起算)하기 위함이기도 했으며 이스라엘의 왕통이 단절되고 이방인의 통치가 본격적으로 실현됨으로써 ‘홀(笏)이 유다를 떠나고, 치리자(治理者)의 지팡이가 그 발 사이에서 떠남으로, 지금은 실로가 오실 때이며, 백성이 그에게 복종할 때’(창 49:10)라는 야곱 예언의 성취를 묵시적으로 제시하기 위해 본 절을 언급한 것으로 볼 수도있다. 신약에는 헤롯이란 말이 45번이나 나오는데 대부분 구분하지 않고 “헤롯”이라고 언급되는 경우가 많지만 모두 같은 사람은 아니다. 신약 성경 시대의 헤롯 왕들은 다음과 같다. 1. 헤롯 대왕(B.C. 37-B.C. 4): 예수님 탄생시의 왕. 본 절의 헤롯왕이다. 2. 헤롯 아켈라오(B.C. 4-A.D. 6): 헤롯 대왕의 아내 말다게의 아들. 유대의 영주로 임명되었으나 실정으로 추방되고 총독이 파견됨. 마 2:22의 주석을 참고하라. 3. 헤롯 안디바(B.C. 4-A.D. 39): 헤롯 대왕의 아내 말다게의 아들. 갈릴리의 분봉왕으로 침례 요한을 죽였고 십자가 전에 예수님을 심문함. 마 14:1의 주석을 참고하라. 4. 헤롯 빌립(B.C. 4-A.D. 34): 헤롯 대왕의 아내 클레오파트라의 아들. 갈릴리 동북쪽 골란 지방의 분봉왕으로 별다른 영향을 끼치지 못함. 눅 3:1의 주석을 참고하라. 5. 헤롯 아그립바 1세(A.D. 37-34): 헤롯 대왕의 아내 마리암네 사이에 난 아리스토불로스의 아들. 할머니와 아버지가 할아버지 헤롯 대...

민수기 7장 1절-11절, 지휘관들의 헌물 - 매일성경 주석과 해설 정리

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매일성경 본문인 민수기 7장 1절부터 11절까지의 말씀은, 인구 조사를 하기 전에 있었던 일에 대한 기록으로, 성막을 성별하던 날에 각 지파의 지도자들이 하나님께 예물을 봉헌한 일에 대한 기록입니다. 본문을 묵상하고 새벽설교 준비를 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 민수기 7장 1절-11절, 지휘관들의 헌물 1절, 주석과 해설 장막 세우기를 끝내고 … 구별한 날에 장막은 출애굽 제2년 1월 1일에 완성되었다(출 40:17). 그러므로 카일(Keil)을 비롯한 대부분의 주석가들에 의하면 바로 그 날 이후 기름을 발라 구별하는 성막 봉헌식이 진행되었다고 주장한다. 따라서 본 장은 그러한 기사가 언급된 레 8:10 부분에 바로 연결되어야 하나, 시내 산 율법 내용이 산만해지는 것을 방지하기 위해 시간적으로는 모순이 되는 인구 조사(출애굽 제2년 2월 1일, 민 1:1)를 기록한 부분 뒤에 본 성막에 기름을 바른 사건과 족장들의 예물 봉헌식 사건을 취급하였다고 한다(Keil & Delitzsch). 그러나 출 40장의 성막 완공과 레 8:10 사건을 비교하여 보면 성막을 세운 바로 그날부터 성막에 기름을 발라 구별한 것이 아니라, 성막 완공 후 얼마간의 시간이 경과한 어느 날 그 일이 이루어진 것으로 보인다(Lange). 이런 점에서 메튜 헨리(Matthew Henry)는 성막 봉헌식 날을 성막이 완공되고 백성의 진영이 모두 갖추어진 날, 곧 출애굽 제2년 2월 8일 경으로 추측한다. 이 견해는 민 10:11의 시내 산 출발 날짜(출애굽 제2년 2월 20일)에서 족장들이 예물 드린 기일(12일)을 역산(逆算)한 시간이다. 사실 성막에 기름을 발라 구별하는 일은 성막봉현의 의미로서 성막 인준의 최종 단계일 뿐이지 반드시 성막이 완공된 그날 실행되어야 했던 일은 아니었다. 그리고 시내 산 출발 직전까지만 해도 이렇다 할 공식적인 제사 행위가 본 장에서 처럼 장엄하게 실시된 흔적이 없다. 그리고 본 장에 언급된 족장들의 명단이 출애굽 제2년 2월 1일 실시된 인구...