구약장이 매일성경큐티 설교

사무엘 하 24장 18절부터 25절까지의 말씀은, 다윗이 인구 조사를 강행하여 범한 죄를 용서함 받기 위하여 아라우나의 타작마당을 구입하고 제단을 쌓아 하나님께 제사를 드리는 장면입니다. 본문을 매일성경큐티하고 새벽설교 준비하기 위한 주석과 해설을 정리합니다. 사무엘 하 24장 18절-25절, 주석과 해설 정리 18절, 아라우나의 타작 마당에서 … 제단을 쌓으소서 이와 같은 갓 선지자의 말은 다윗의 겸허한 회개 기도에 대한 여호와의 자애로운 응답이요 화해 선언이었다. 즉 하나님께서는 다윗의 회개를 인정하시고, 당신의 진노를 진정시킬 구체적인 방안을 갓 선지자를 통하여 다윗에게 전달하신 것이다. 한편 하나님께서 그 화해의 장소로 아라우나의 타작 마당을 지시하신 것은 그곳에서 천사의 심판 활동이 중단되었기 때문이었다. 다시 말해서 이곳은 이스라엘에 대한 하나님의 긍휼과 자비가 나타난 곳이었다. 그러므로 하나님께서는 이곳을 화해와 자비의 장소로 지정하시고, 이곳을 성별케 하기를 원하신 것이다. 후에 이곳에는 솔로몬의 성전이 세워져 택한 백성들의 시은소(施恩所)가 되었다. 19절, 다윗이 … 올라가니라 다윗은 크신 하나님의 용서의 은총에 감사하면서, 지체없이 하나님의 명령에 순종하였다. 20절, 주석과 해설 아라우나가 … 나가서 병행 구절인 대상 21:20, 21에서는 아라우나가 밀을 타작하다가 다윗을 맞이한 것으로 기록되어 있다. 왕 앞에서 얼굴을 땅에 대고 절하며 이마가 땅에 닿도록 무릎을 꿇고 몸을 숙이는 자세를 가리키는데, 이는 윗 사람에 대한 경외와 절대 복종의 자세이다(삼상 25:23, 에 8:3, 왕하 4:37). 21절, 어찌하여 … 종에게 임하시나이까 한때 사울은 그 왜곡된 종교적 열정으로 가나안 땅의 이방 족속을 멸절시키고자 시도하기도 했었다(21:2). 이런 배경하에서 가나안 땅의 잔존 원주민인 아라우나는 자신의 외진 타작 마당에 왕이 그 수행원들과 더불어 친히 당도했다는 사실에 두려움부터 앞서지 않을 수 없었을 것이다(Smith). 따라서 아라우...

사무엘 하 24장 1절부터 17절까지의 말씀은, 다윗이 인구 조사를 강행한 죄로 인하여 전염병이 돌게 되는 사건이 기록되어 있습니다. 매일성경큐티와 새벽설교를 위하여, 다윗의 인구 조사에 대한 사무엘 하 24장 1절부터 17절의 주석을 정리하였습니다. 사무엘 하 24장 1절-17절, 주석과 해설 정리 1절, 주석과 해설 다시 이는 다윗 치세 당시 이스라엘의 국가적 재앙이 지난번 3년 연속 기근(21:1)에 이어 이번이 두 번째임을 밝혀 준다. 여호와께서 … 다윗을 격동시키사 본 절과 평행절인 역대상 21:1에는 “사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 이스라엘을 계수하게 하니라”고 기록되어 있다. 본 절에서는 다윗이 인구조사를 하게 한 분이 하나님이셨는데, 왜 역대기의 기자는 사탄이 다윗을 충동하여 이스라엘을 계수하게 했다고 말하는가? 그리고 인구조사를 한 것이 왜 잘못인가? 인구조사 이스라엘에서 인구 조사를 하는 것이 원래 악한 일은 아니었다. 광야에서 40 년간 방랑하던 기간의 초에 하나님께서 모세에게 이스라엘 백성의 수를 계수하라고 말씀하셨다. “너희는 이스라엘 자손의 모든 회중 각 남자의 수를 그들의 종족과 조상의 가문에 따라 그 명수대로 계수할지니”(민 1:2). 그리고 광야의 방랑 기간의 끝 즈음에 모세에게 같은 일을 하라는 명이 주어졌다(민 26:2). 두 번째 인구조사에서 이스라엘의 무장된 군사의 총수가 40 년 전의 수보다 줄어들었음이 드러났다. 이와 함께 인구조사는 정복된 가나안 땅을 분배하는 데 유용한 기준을 제공하였다. 다윗이 인구조사를 실시한 이유 인구조사 자체에 잘못이 없었다면, 다윗이 인구를 조사했을 때 이스라엘이 왜 그토록 가혹한 징벌을 받아야 했는가? 대상 21:14에 의하면, 다윗의 그런 행동으로 인해 70,000 명이 죽임을 당했다. 그 대답은 대상 21장 바로 앞에 있는 몇 장들에서 찾을 수 있다. 이 장들은 대적을 물리친 다윗의 승리에 대해 기록한다. 이 장들에 다윗이 블레셋, 모압, 암몬, 아람 족속 등을 물리...

사무엘 하 23장 18절부터 39절까지의 말씀에는, 다윗이 자신의 부하들의 이름들을 호명하고 그들이 행한 위대한 일들을 칭송 하고 있습니다. 부하들의 희생과 수고를 잊지 않았던 다윗을 생각하며 매일성경큐티와 새벽설교를 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 사무엘 하 23장 18절-39절, 주석과 해설 정리 18절, 주석과 해설 그 세 사람의 우두머리라 여기서 ‘세 사람’에 해당하는 히브리어 ‘솰리쉬’는 (1) ‘군지휘관’(8절)과 (2) ‘삼 인’ 모두로 번역될 수 있는 용어이다. 그러나 여기서는 정관사 ‘하’가 붙어 있으므로, 다윗을 위해 베들레헴 성문 곁의 우물 물을 떠온 ‘그 삼 인’을 의미한다고 볼 수 있다(Pulpit Commentary). 세 사람 중에 이름을 얻었으니 여기에서 ‘세 사람’은 혹자의 견해처럼 야소브암, 엘르아살, 삼마(8, 9, 11절)를 가리키는 말이 아니라(Keil) 아비새, 브나야, 그리고 익명의 뛰어난 한 용사를 가리킨다. 따라서 ‘아비새’는 제2 용사단(히, 솰리쉬)의 두목이 되었다는 의미이다. 19절, 그러나 첫 세 사람에게는 미치지 못하였더라 첫 세 사람은 8-12절에 기록된 야소브암, 엘르아살, 삼마를 가리킨다. 한편 ‘아비새’(삼상 26:6)는 제2의 세 사람 중에서는 가장 뛰어난 용사였으나, 첫 삼 인의 힘에는 미치지 못하였다. 20절, 주석과 해설 갑스엘 용사의 손자 여호야다의 아들 브나야 ‘갑스엘’은 유다 남쪽에 있는 한 지방이며(수 15:21, 느 11:25), 오늘날의 ‘길벳 호라’(Khirbet Hora)로 추정된다. 그리고 여호야다는 아론 계통의 대제사장이었다(대상 27:5, 12:27). 이러한 여호야다의 아들 ‘브나야’는 다윗 치하에서 그렛과 블렛의 대장(근위 대장)이었으며(8:18, 20:23), 또한 2만 4천 명으로 구성된 제3월 군대의 장관이었다(대상 27:5). 그리고 브나야는 아도니야의 반역을 분쇄한 공으로 솔로몬 치하에서는 요압 대신 군대 장관이 되었다(왕상 2:28-35). 용맹스런 일 직...

사무엘 하 23장 1절부터 17절까지의 말씀을 통하여, 다윗은 마지막 노래를 부르며 지금껏 자신을 인도하신 하나님을 높이 찬양합니다. 그리고 자신과 함께 한 부하들을 언급하며 감사의 노래를 부릅니다. 본문의 주석과 해설을 정리하였습니다. 사무엘 하 23장 1절-17절, 주석과 해설 정리 1절, 주석과 해설 이는 다윗의 마지막 말이라 본 장의 노래는 22장의 다윗의 시(詩) 다음에 있지만, 이 두 시는 각기 다른 시기에 지어졌다. 즉, 22장의 시는 다윗이 주변의 이방 국가들을 정복한 직후 곧 그의 이스라엘 통치 초기에 지어진 반면(22:1), 본 장의 시는 모든 역경과 좌절을 맛본 후 다윗 통치 말년 곧 다윗이 자신의 죽음을 눈앞에 두고 지은 시이다(Thenius, Lange, Hertzberg, Payne). 곧 전(前) 장의 시가 노래의 활기찬 흐름으로 보아 다윗의 최전성기에 기록되었다면, 본 장은 그의 인생을 마감하던 때 곧 범죄 이후 하나님의 공의로우신 섭리와 그와 동시에 베풀어지는 그분의 사랑에 감격했던 상황을 기록한 것이다. 특히 이 고백적 찬양은 단순히 다윗 개인의 신앙과 감사를 다룬 것이 아니라, 미래에 완성될 공의로운 메시아 왕국을 예언했다는 점에서 ‘선지자적 찬양’이라 일컬어지기도 한다. 이런 점에서 본 시를 22장과 연결시켜 같은 종류의 감사시로 보는 카일(Keil)의 입장은 받아들일 수 없다. 결국 본 시는 22장의 감사시와는 성격상 다른 것으로서, 모세가 죽기 전에 축복의 시를 지었듯이(신 33장) 다윗이 임종하기 전에 그의 마지막 소원을 노래한 것이다(Hertzberg). 그러나 그 소원은 다윗의 개인적인 소원이라기 보다는 성령에 의해 감동된 ‘메시아적 소원’으로서, 나단 선지자를 통해 베푸신 ‘다윗 언약’(7:8-16)에 기초한 소원이었다. 이새의 아들 다윗이 말함이여 여기서 다윗은 자신을 ‘이새의 아들’로 소개하고 있다. 그런데 ‘이새의 아들’이란 호칭은 사울 왕이 다윗을 비꼬아 말할 때, 나발이 다윗을 비난할 때, 그리고 세바가 ...

사무엘 하 22장 26절부터 51절까지의 말씀을 통하여, 다윗은 자신을 구원하시고 승리케 하시며 만민 중에 으뜸이 되게 하신 하나님의 은혜를 찬양합니다. 하나님을 향한 다윗의 고백과 감사의 찬송이 담긴 본문을 큐티하고 새벽설교를 준비하는 자료로 주석과 해설을 정리하였습니다. 사무엘 하 22장 26절-51절, 주석과 해설 정리 26절, 주석과 해설 26-27절 21-25절에서 자신의 상급이 결코 우연한 것이 아니라, 하나님을 향한 자신의 순전한 마음과 깨끗하고 의로운 결과임을 밝힌 다윗은 여기에서 하나의 보편적 진리(the general truth)를 도출해 낸다. 곧 그것은 인간에 대한 하나님의 보상은 하나님을 향한 인간의 행위 여부에 따라 결정된다는 것이다. 다윗은 이러한 진리를 그동안의 생의 경험을 통하여 확신하고, 여기서 이 진리를 자신있게 선포하고 있다. 자비한 자 이에 해당하는 히브리어 ‘하시드’는 ‘인애, 사랑’이란 의미의 단어 ‘헤세드’의 변형이며, 따라서 이 말은 ‘사랑을 품은 자’를 의미한다. 그러나 여기에서의 사랑은 인간 사이의 일반적인 사랑을 의미하는 것이 아니라 하나님을 향한 경건한 사랑을 의미한다(Lange, Keil, Pulpit Commentary). 따라서 이 말은 하나님을 사랑하는 ‘경견한 자’를 의미한다고 볼 수 있다(신 33:8, 시 4:3, 12:1, 50:5). 27절, 주석과 해설 깨끗한 자 이에 해당하는 히브리어 ‘나바르’는 본래 ‘분리시키다, 쪼개다, 선택하다’는 뜻의 동사 ‘바라르’의 분사형이다. 따라서 이 말은 자신을 온갖 세속의 더러움과 죄로부터 분리시켜, 날마다 의로움과 순수함을 추구하는 ‘거룩한 자’를 의미한다(사 52:11, 시 18:27, 단 11:35). 사악한 자 이에 해당하는 히브리어 ‘익케쉬’는 ‘굽다, 뒤틀리다’란 뜻의 ‘아카쉬’에서 파생된 말로, 곧 생각과 행동에서 하나님의 뜻으로부터 벗어나 왜곡되고 삐뚤어진 자를 의미한다(욥 9:20, 잠 28:18). 주의 거스르심을 보이시리이다 이에 해당하...

매일성경큐티 본문인 사무엘 하 22장 1절부터 25절까지의 말씀은, 다윗이 사울과 모든 대적들에게 환난을 당하던 때를 기억하고, 위기의 순간마다 자신을 지키신 하나님께 감사의 찬송을 드리는 내용입니다. 매일성경큐티와 새벽설교를 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 사무엘 하 22장 1절-25절, 주석과 해설 정리 1절, 주석과 해설 여호와께서 다윗을 … 구원하신 그 날에 혹자는 다윗 왕이 이 시(時)를 쓴 때를 다윗 왕의 말기로 보고 있다(Keil). 즉, 모든 주변의 이방 국가들을 물리치고 또한 압살롬과 세바의 난(15:7-12, 20:1, 2) 등 모든 반란을 진압한 후에 본 시를 기록했다는 것이다. 그러나 본 시의 내적 증거로 볼 때, 본 시는 다윗의 통치 초기 즉 다윗 왕이 주변의 대적들을 정복한 이후에 곧 바로 기록한 것이라고 볼 수 있다. 그 증거는 다음과 같다. (1) 먼저 본 시 44-46절의 내용을 들 수 있다. 이 구절은 다윗 왕이 아람의 동맹군을 물리쳤을 때, 하맛 왕 도이가 그 아들 요람을 보내어 조공을 바친 역사적인 사실을 노래하고 있다(8:9, 10). (2) 또한 본 시에는 다윗 왕의 말년을 어둡게 하였던 강간, 살인, 반란 등 수치와 슬픔의 어두운 흔적이 발견되지 않는다. 특히 21-25절에는 다윗이 자신의 삶에 대한 넘치는 열정과 자신감을 보여주고 있다. 이와 같은 사실은 본 시가 수치와 슬픔으로 점철되었던 다윗 왕의 말기에 쓰여진 것이 아니라, 등극 후 대적들과의 싸움에서 승승장구하던 초기에 쓰여진 것임을 시사해 준다. 따라서 우리는 본 시가 다윗 왕의 통치 초기(B.C. 1010-B.C. 995?)에 쓰여진 것임을 확신할 수 있으며, 더 나아가 본 시는 ‘감사’를 주제로 하고 있다는 점에서, 다윗이 성전 건축을 제의하고(7:1, 2) 하나님께서 다윗과 ‘다윗 언약’(7:4-16)을 체결할 당시 곧 나단 선지자가 다윗 왕에게 하나님의 언약을 전달한 직후(7:17)에 기록된 것으로 추정된다(Pulpit Commentary, Lang...

오늘 본문인 사무엘 하 21장 15절부터 22절까지의 말씀은, 다윗과 그의 부하들이 블레셋 사람들을 물리치고 블레셋의 거인들을 죽임으로써, 나라의 기틀을 안정시키는 장면이 담겨 있습니다. 매일성경큐티와 10분새벽설교 준비를 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 사무엘 하 21장 15절-22절, 주석과 해설 정리 15절, 주석과 해설 블레셋 사람이 다시 이스라엘을 치거늘 본 구절로부터 본 장 마지막 절(22절)까지는 다윗 왕을 도와 큰 전공을 쌓은 영웅들의 위업을 기록하고 있다. 그런데 여기서 ‘다시’에 해당하는 히브리어 ‘오드’는 시기적으로 앞의 사건과 연관된 말이 아니다. 왜냐하면 다윗과 블레셋과의 전투는 오직 다윗 왕의 즉위 초기에만 있었기 때문이다(5:17-25, 8:1). 또한 ‘오드’는 ‘다시’라는 뜻 이외에도 ‘그 외에’라는 뜻으로도 사용되었다(신 4:35, 34:10, 왕상 22:7). 따라서 본 구절의 배경이 되고 있는 블레셋과의 전투는 다윗 왕의 즉위 초기에 있었던 전투들(5:17-25)을 가리킨다고 볼 수 있다. 한편, 여기(15-22절)에 나타난 영웅들의 이야기들은 ‘여호와의 전쟁기’에서 본서 저자가 인용하였을 가능성이 높다(Hertzberg, Smith, 민 21:14). 내려가서 이는 유다 산지에서 블레셋 평지로 내려갔음을 의미한다. 16절, 주석과 해설 거인족의 아들 여기서 ‘거인족’에 해당하는 히브리어는 ‘라파’인데, 이 말은 거인족(巨人族)이었던 르바임의 원주민들을 가리킨다(Keil, The Wycliffe Bible Commentary, 신 2:11, 3:11, 13, 창 14:5). 그리고 이들의 명칭 때문에 그들이 살던 근처 계곡을 ‘르바임 골짜기’라 부른 듯하다. 삼백 세겔 되는 놋 창 1세겔이 11. 4g이므로, 삼백 세겔은 약 3.4 kg에 해당한다. 새 칼을 찬 여기서 ‘새 칼’에 해당하는 히브리어 ‘하다솨’는 형용사형으로 ‘새 것’이란 의미이다. 따라서 우리는 이스비브놉이 허리에 찬 무기가 칼(Vulgate, A. V....