신명기 4장 44절-5장 10절, 다시 듣는 십계명

2024년 1월 11일 목요일의 매일성경 큐티 본문은 신명기 4:44-5:10까지의 말씀으로, 모압 평지에서 광야에서 있었던 언약과 십계명 및 율법을 모세가 다시 선포하는 내용입니다. 이스라엘을 향한 말씀인 본문을 큐티하고 새빅설교를 준비하기 위한 구조와 주석입니다.

함께 할 찬송

새 찬송가 205장, 주 예수 크신 사랑

본문의 구조

모압 평지에서 모세는 호렙산에서 선포된 하나님의 율법과 언약을 다시 선언합니다. 특히, 십계명 중에 첫 두 계명을 다시 언급하며 오직 하나님만을 섬기고 주의 율법에 순종하라고 명령합니다.

1. 요단 동쪽에서 율법을 선포하다 (4장 44-49절)

모세는 가나안 땅을 앞에 둔 요단 동쪽 벧브올 맞은편 골짜기에서 하나님의 율법을 다시 선포합니다. 광야 생활 동안 하나님께서 주신 율법들을, 세상을 떠나기 전에 모세가 유언적인 성격으로 다시 전합니다.

2. 하나님과 이스라엘의 언약 (5장 1-5절)

모세는 출애굽 후, 호렙 산(시내 산)에 머물 때 하나님께서 규례와 법도를 가르쳐 주시며 언약을 맺으셨던 때를 회고하며 이스라엘 백성들에게 다시 언급합니다.

3. 십계명 중 두 계명들 (5장 6-10절)

모세는 십계명의 말씀을 선포했던 때를 회고하며 다시 두 계명들을 선언하고 있습니다. 하나님이 이스라엘을 구원하신 분이시라는 선언을 한 모세는, 하나님만 섬기고 우상 숭배하지 말라고 명령합니다. 주의 계명을 지키는 자에게 주시는 은혜까지 설명하였습니다.

본문의 주석

1. 4장 44-49절 주석

이 구절에서 율법은 문자 그대로 "토라"를 말합니다. 이 용어는 보통 모세5경을 가리키지만, 여기서는 모세가 곧 공포하려는 모든 원칙과 규정의 전체 모음을 가리킵니다. '선포했다'는 동사는 이 구절들이 모세가 연설을 마친 후에 추가되었음을 시사합니다. 이어지는 내용은 이미 설명된 사건들의 역사적 요약입니다.

2. 5장 1-3절 주석

모압 평지에서 새롭고 확장된 형태로 다시 선언 되었지만, 이 언약은 본질적으로 40년 전에 주어진 언약을 다시 설명하는 것이었습니다. '조상들'은 하나님이 수세기 전에 언약을 맺은 아브라함으로 시작하여 족장 조상들을 가리킵니다.

3. 5장 4-5절 주석

이 구절들은 출 20:18-21(신 4:12도 마찬가지)와 유사하며 신 5:22-31에서 더욱 자세히 설명됩니다. '대면'은 중재자를 통해서가 아니라 "직접적으로"를 위한 은유입니다. 따라서 5절은 4절과 모순되는 것처럼 보입니다. 그 설명은 5:22-31절에 있습니다. 이스라엘이 십계명을 하나님에게서 직접 들었지만, 나머지 율법은 모세를 통해 그들에게 전달되었습니다(J. G. McConville).

4. 5장 6-7절 주석

이 구절은 다른 신들의 실존을 인정하지 않고, 단지 당시 이스라엘 주변 문화권에서 다신교 세계관이 만연했다는 사실만을 언급합니다.

5. 5장 8절 주석

히브리어 단어 "פֶּסֶל"(페셀)은 "새겨진 것"을 의미합니다. 이 문맥에서 이 단어는 이교 신들의 형상 뿐만 아니라 여호와의 형상도 나타낼 수 있습니다(4:15-16).

6. 5장 9-10절 주석

언약 관계에서 하나님을 미워한다는 것은 강한 감정으로 그를 혐오한다는 것보다, 하나님을 언약의 동반자로 살기를 거부한다는 것을 의미합니다. 이스라엘이 하나님을 사랑한다는 것은 그를 선택하고 그에게 순종하기로 동의하는 것이었습니다(6:4-5; 요한복음 14:15). 반대로 하나님을 미워한다는 것은 그에게 불순종하는 것이었습니다. 하나님이 주체일 때, 그는 이스라엘을 그의 특별한 백성으로 선택했다는 의미에서 이스라엘을 사랑했다고 합니다(신명기 7:8). 이러한 미묘한 차이를 가장 잘 보여주는 예는 "나는 야곱을 사랑했으나 에서는 미워했다" (말라기 1:2-3)라는 여호와의 말씀입니다. 분명히 이 말은 하나님이 야곱에게 언약의 특권을 상속하기로 선택했지만, 에서에게는 허락하지 않았다는 것을 의미합니다 (창세기 25:23; 27:29 참조).

구약장이 매일성경큐티 설교

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