구약장이 매일성경큐티 설교

함께 할 찬송 새 찬송가 384장, 나의 갈 길 다 가ㄷ록 새 찬송가 438장, 내 영혼이 은총 입어 서론 성도 여러분, 살아가면서 내가 가장 믿고 의지했던 대상 때문에 깊은 수렁에 빠져본 적이 있으신가요? 직장의 안정적인 수입, 건강이 갑자기 사라지거나, 혹은 평생 나를 지켜줄 것 같던 사람이 순식간에 배신을 하고 나를 뒤흔들기도 합니다. 영혼을 갈아 넣으며 매달렸던 세상의 수단들이 오히려 내 목을 죄어오는 가혹한 멍에가 될 때, 우리는 아득한 절망을 경험합니다. 오늘 본문 속 유다 백성들의 형편이 그러했습니다. 그들은 북이스라엘과 아람의 위협을 벗어나고자 강대국 앗수르를 찾아가 도움을 청했습니다. 그러나 그 결과가 무엇이었습니까? 유다가 기대었던 앗수르는 구원자가 아닌, 자신들을 잔인하게 짓밟는 거대한 몽둥이로 변했습니다. 살기 위해 잡았던 손이 나를 죽이려 드는 비극, 이것이 하나님을 떠나 세상을 의지하는 인생의 아픔입니다. 오늘 선지자 이사야는 이 절망 한복판에 서 있는 백성들에게 소망의 메시지를 선포합니다. 세상의 힘은 무너져도 하나님은 당신의 백성을 결코 포기하지 않으십니다. 주님만을 바라보는 거룩한 백성, 곧 '남은 자'를 보존하시고 그 어깨에서 중한 짐을 벗겨 주십니다. 오늘 우리가 붙들어야 할 참된 소망은 어디에 있습니까? 본론 1. 세상의 헛된 지팡이를 버리고, 오직 하나님만 진실하게 의지하십시오. 본문 20절을 함께 읽겠습니다. 이사야 10:20, 그 날에 이스라엘의 남은 자와 야곱 족속의 피난한 자들이 다시는 자기를 친 자를 의지하지 아니하고 이스라엘의 거룩하신 이 여호와를 진실하게 의지하리니 이스라엘은 앗수르라는 세상 권력을 의지하면 안전할 줄 알았으나 도리어 짓밟혔습니다. 그러나 하나님은 이 고통을 통해 소중한 영적 깨달음을 주십니다. 나를 무너뜨리는 세상 우상을 버리고, 이제 이스라엘의 거룩하신 여호와만을 진실하게 의지하게 하신 것입니다. 여기서 ' 의지하다 '라는 단어는 히브리어로 שָׁעַן (샤안)입...

함께 할 찬송 새 찬송가 312장, 너 하나님께 이끌리어 새 찬송가 333장, 충성하라 죽도록 서론 사랑하는 성도 여러분, 살다 보면 죽음이 마지막 말처럼 들릴 때가 있습니다. 몸은 예전 같지 않고, 마음은 쉽게 지치고, 오래 붙들고 기도한 일도 금세 달라지지 않습니다. 그래서 어떤 날은 이런 생각이 듭니다. “ 내가 이렇게 애쓰는 것이 무슨 의미가 있나. 결국 다 사라지는 것 아닌가 .” 그런데 오늘 바울은 그 흔들리는 마음 앞에 아주 분명하게 말합니다. 죽음이 마지막 말이 아니라, 부활하신 예수님이 마지막 말씀을 하신다고 말입니다. 바울은 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고, 마지막 나팔에 모든 성도가 변화되며, 사망의 독침은 그리스도 안에서 힘을 잃었고, 그러므로 성도의 수고는 주 안에서 헛되지 않다고 선포합니다. 오늘 우리에게도 같은 복음이 필요합니다. 우리의 근본적인 문제는 죽음의 두려움과 수고의 허무 앞에서 쉽게 흔들린다는 것입니다. 그래서 오늘 말씀은 우리를 꾸짖기보다 흔들리는 우리 심령을 먼저 붙들어 주고 있습니다. 그리고 이렇게 말합니다. "성도의 끝은 썩음이 아니라 변화이고, 패배가 아니라 승리이며, 허무가 아니라 열매입니다." 본론 1. 성도의 끝은 썩음이 아니라 변화입니다. 바울은 먼저 하나님 나라의 유업에 대해 선언합니다. 50절을 함께 읽겠습니다. 고린도전서 15:50, 형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 이어 받을 수 없고 또한 썩는 것은 썩지 아니하는 것을 유업으로 받지 못하느니라 여기서 바울은 몸 자체가 악하다고 말하는 것이 아닙니다. 죄와 죽음 아래 놓인 현재의 상태로는 하나님 나라의 충만한 영광을 그대로 감당할 수 없다는 뜻입니다. 바울은 썩어짐을 뜻하는 원어 φθορά(프토라)와 썩지 아니함을 뜻하는 ἀφθαρσία(압타르시아)를 대비시켜, 지금 우리의 존재가 유한하고 약하다는 사실을 정직하게 드러냅니다. 그런데 바울은 거기서 멈추지 않습니다. 51절을 통하여 이렇게 선언합니...

함께 할 찬송 새 찬송가 338장, 내 주를 가까이 하게 함은 새 찬송가 438장, 내 영혼이 은총 입어 서론 성도 여러분, 혹시 내비게이션 없이 낯선 길을 가다가 막다른 골목에 다다른 적이 있으신가요? 그때 우리가 하는 첫 번째 일은 다시 '아는 길'로 되돌아가는 것입니다. 오늘 본문의 야곱이 바로 그런 상황이지요. 벧엘로 가겠다고 약속하고 하란을 떠났지만, 그는 어느새 풍요로운 '세겜'에 주저앉아 버렸습니다. 그 안일함의 결과는 참으로 참혹했습니다. 딸 디나가 겪은 수욕과 피비린내 나는 복수극은, 그가 영적 궤도를 이탈했음을 알리는 아픈 경고음이었습니다. 이러한 야곱의 모습은 출애굽기 속 이스라엘 백성들을 떠올리게 합니다. 하나님은 그들을 광야로 불러내어 '예배하는 백성'으로 세우려 하셨지만, 백성들은 조금만 지체되고 힘이 들면 금세 마음이 '애굽'으로 향했습니다. " 애굽의 종살이 중에도 고기 가마 곁이 더 좋았는데... "라며 불평하던 그들의 모습, 하나님과의 첫 사랑을 잊고 금송아지라는 가짜 위안에 매달렸던 그들의 모습이 혹시 오늘 우리의 자화상은 아닌지요? 하지만 여러분, 낙심하지 마십시오. 하나님은 범죄한 백성들에게 다시 길을 떠나라고 명령하시며 임재를 약속하셨습니다. 오늘 위기 속에 떨고 있는 야곱에게도 "일어나 벧엘로 올라가라"고 말씀하십니다. 오늘 여러분의 마음은 안락한 세겜과 익숙한 애굽에 머물러 있습니까, 아니면 예배의 자리인 벧엘을 향하고 있습니까? 우리 삶의 영적 번아웃은 하나님과의 첫 사랑을 잊었을 때 찾아옵니다. 오늘 주님은 우리에게 동일하게 선포하십니다. " 네 신을 벗고, 다시 내가 네게 명한 곳으로 올라가라! " 이 음성이 여러분의 영혼을 깨우는 복된 소식이 되길 주님의 이름으로 간절히 소망합니다. 본론 1. 일어나 올라가라: 결단과 정결 오늘 본문은 야곱이 하나님의 명령 앞에 즉각적으로 반응하는 모습을 보여줍니다. ...

함께 할 찬송 새 찬송가 406장, 곤한 내 영혼 편히 쉴 곳과 새 찬송가 370장, 주 안에 있는 나에게 서론 사랑하는 성도 여러분, 우리가 성경을 읽다 보면 가끔 '믿음의 조상들이 어떻게 이럴 수 있지?' 하며 당혹스러울 때가 있습니다. 자신의 목숨을 구하겠다고 아내 사라를 누이라고 속였던 아브라함의 부끄러운 사건이 대표적입니다. 그런데 오늘 본문을 보면, 참으로 안타깝게도 그의 아들 이삭이 아버지의 그 치명적인 죄를 토씨 하나 틀리지 않고 똑같이 반복하고 있습니다. 도대체 왜 이삭은 이런 어리석은 선택을 했을까요? 1절은 그 이유를 단 한 문장으로 설명합니다. " 아브라함 때에 첫 흉년이 들었더니 그 땅에 또 흉년이 들매... " 바로 생존을 위협하는 극심한 '흉년' 때문이었습니다. 성도 여러분, 이 흉년의 이야기가 결코 남의 이야기로만 들리지 않는 이유는 무엇일까요? 오늘날 우리의 삶에도 끝이 보이지 않는 경제적 불황, 턱없이 치솟는 물가와 무거운 대출 이자, 그리고 자녀들의 불확실한 미래라는 차가운 기근이 수시로 불어닥치기 때문입니다. 평온할 때는 흔들림 없이 믿음으로 살겠다고 다짐하지만, 막상 생존의 위기가 코앞에 닥치면 두려움에 사로잡혀 하나님보다 내 경험이나 금방 들통날 거짓말, 세상의 편법을 먼저 의지하려는 것이 바로 연약한 우리의 적나라한 본성입니다. 오늘 이 고요한 새벽, 밑바닥까지 드러난 이삭의 실패와, 그럼에도 불구하고 그 연약함마저 덮으시는 하나님의 크신 은혜를 바라보며 우리의 무너진 믿음을 다시 굳건히 세우기를 소망합니다. 본론 1. 삶의 흉년과 하나님의 명령 고대 근동 사회에서 흉년은 곧 생존을 위협하는 치명적인 재난이었습니다. 극심한 기근이 찾아오자, 이삭은 나일강이라는 풍부한 수원이 있어 웬만해서는 가뭄의 영향을 받지 않는 비옥한 땅, 애굽으로 내려가려 했습니다. 그것은 인간의 눈으로 보기에 가장 합리적이고 지혜로운 선택이었습니다. 그런데 그때 하나님께서 이삭에게 나타나셔서 말씀하십...

함께 할 찬송 새 찬송가 449장, 예수 따라가며 새 찬송가 452장, 내 모든 소원 기도의 제목 서론: '자격'을 묻는 시대, 진리의 근원을 찾아서 최근 한 달 사이, 우리 한국 사회를 뜨겁게 달군 이슈 중 하나는 전문직종의 권위와 그 자격에 대한 사회적 갈등이었습니다. 특정 분야의 정책 변화를 두고 전문가 집단과 정부, 그리고 시민들 사이에서 "누구의 말이 옳은가?", "그 제안의 숨은 의도는 무엇인가?"를 따지는 고통스러운 논쟁이 이어졌습니다. 사람들은 상대방의 주장이 담긴 본질보다, 그 말을 하는 사람의 '자격'이나 '학벌', 혹은 '집단 이기주의' 여부를 먼저 따지며 불신을 키워갔습니다. 검증되지 않은 정보가 쏟아지는 시대 속에서 우리가 느끼는 피로감은 " 진정으로 믿을 만한 권위는 어디에 있는가? "라는 근원적인 질문으로 이어지고 있습니다. 이러한 ' 권위의 정당성 '에 대한 도전은 성경 역사 속에서도 반복되었습니다. 구약 민수기 16장을 보면, 고라와 다단, 그리고 아비람이 모세와 아론의 권위에 정면으로 도전하는 사건이 등장합니다. 그들은 " 너희가 분수에 지나도다. 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느냐? "라고 외쳤습니다. 그들은 모세의 지도력이 하나님의 선택이 아닌, 인간적인 독점이라고 비난하며 외적인 평등을 내세워 영적 질서를 무너뜨리려 했습니다. 모세가 배운 학문이나 그의 지위가 그를 지도자로 만든 것이 아니라, 오직 하나님의 부르심이 그 권위의 근거였음을 그들은 보지 못했습니다. 본론 오늘 본문 속 유대인들 역시 동일한 실수를 범합니다. 명절 중간에 성전에서 가르치시는 예수님을 향해 그들은 "이 사람은 배우지 아니하였거늘 어떻게 글을 아느냐?"라며 학문적 배경, 즉 '스펙'을 문제 삼습니다. 그들...

함께 할 찬송 새 찬송가 200장, 달고 오묘한 그 말씀 새 찬송가 202장, 하나님 아버지 주신 책은 서론: 검색은 하지만 접속하지 않는 신앙 여러분, 오늘 새벽 공기를 가르며 이 자리에 오시기까지 어떤 마음이셨나요? 우리는 참 바쁜 세상을 삽니다. 어디를 가든 스마트폰 지도를 켜고 '검색'부터 하죠. 맛집을 찾고, 리뷰를 보고, 가장 빠른 길을 찾습니다. 그런데 가끔 이런 경험 없으신가요? 화면 속 지도를 너무 열심히 들여다보다가 정작 바로 앞에 있는 목적지 간판을 못 보고 지나쳐 버리는 일 말입니다. 정보는 가득한데 실체와는 멀어지는 역설, 이것이 오늘날 우리의 ' 디지털 일상 '입니다. 신앙생활도 이와 참 닮았습니다. 우리는 매일 성경을 읽고, 설교를 듣고, '예배'라는 키워드를 검색하며 삽니다. 하지만 정작 그 모든 말씀이 가리키는 종착지인 ' 예수 그리스도 '와 인격적으로 마주 앉아 본 지는 얼마나 되셨습니까? 오늘 본문에서 예수님은 성경 박사라고 자부하던 유대인들에게 뼈아픈 말씀을 하십니다. " 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와... 내게 오기를 원하지 아니하는도다(39-40절) ." 본론 오늘 이 새벽, 우리는 '종교적 열심'이라는 지도를 잠시 내려놓고, 그 지도가 가리키는 '살아계신 예수님'께 직접 접속하길 원합니다. 우리의 결핍과 종교적 매너리즘을 뚫고 들어오시는 주님의 음성에 귀를 기울여 봅시다. 1. 충분한 증거, 그러나 닫힌 마음 예수님은 지금 마치 법정에 서 계신 듯합니다. 당시 유대 법은 한 사람의 주장이 참되려면 적어도 두 명 이상의 증인이 필요했습니다. 예수님은 친히 자신을 위해 네 가지 증인을 세우십니다. 세례 요한의 증언, 예수님이 행하신 기적들, 성부 하나님의 음성, 그리고 결정적으로 기록된 성경 말씀입니다. 사실 예수님은 하나님이시기에 누구의 증언도 필요 없는 분입니다. 그럼에도 불구하고 이토록...

작성한 새벽설교문은 2월 25일 화요일의 매일성경 큐티 본문인 누가복음 6장 39-49절을 바탕으로 '공의와 성실'의 주제를 깊이 있게 다룹니다. 관용과 용서, 참된 인도자 분별, 말씀 순종의 중요성을 강조하며, 삶의 기초를 반석 위에 세울 것을 권면합니다.  누가복음 6장 39절-49절, 반석 위에 세우는 공의와 성실 함께 하는 찬송 새 찬송가 546장, 주님 약속하신 말씀 위에서 새 찬송가 204장, 주의 말씀 듣고서 서론 사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 누가복음 6장 39절부터 49절 말씀을 통해 “공의로움과 성실함”이라는 중요한 주제를 묵상하고자 합니다. 예수님께서는 이 말씀을 통해 우리가 어떻게 살아가야 참된 제자의 길을 걸을 수 있는지, 그리고 우리 삶의 기초를 어디에 두어야 견고한 믿음의 집을 지을 수 있는지를 가르쳐 주십니다. 세상의 가치관과는 다른, 하나님 나라의 공의와 성실을 깨닫는 귀한 새벽 시간이 되기를 소망합니다. 본론 첫째, 관용의 마음으로 세상을 품으라 예수님께서는 먼저 우리에게 비판과 정죄 대신 관용과 용서를 베풀라고 말씀하십니다. 37절 말씀을 함께 읽겠습니다. “비판하지 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요” (누가복음 6:37, 개역개정) 우리는 타인의 작은 잘못은 쉽게 발견하고 지적하지만, 정작 자신의 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못할 때가 많습니다. 예수님은 이러한 우리의 모습을 지적하시며, 먼저 우리 자신을 돌아보고 타인을 향한 비판의 날을 거두라고 말씀하십니다. 비판과 정죄 대신 긍휼과 자비로 타인을 대할 때, 하나님께서는 우리에게도 동일한 은혜를 베푸실 것입니다. 더 나아가 38절에서는 “주라 그리하면 너희에게 주어질 것이요” 라고 말씀하시며, 베풂과 나눔의 삶을 강조하십니다. 우리가 먼저 사랑과 용서를 베풀 때, 하나님께서는 우리의 필요를 채우시고 풍성한 은혜로 갚아주실 것입니다. 관용과 ...

3월 3일 주일의 매일성경 큐티 본문은 마가복음 8:27-9:1입니다. 본문은 빌립보 가이사랴 지역에서 예수님의 참 정체에 대한 베드로의 고백이 나타나며, 참 제자도가 무엇인지를 분명하게 가르쳐 주시는 내용입니다. 예수님은 십자가를 지고 자신을 따르라고 명령하셨습니다. 본문을 큐티하고 새벽설교 준비를 위한 구조와 주석을 정리하였습니다. 마가복음 8:27-9:1, 그리스도의 십자가 함께 할 찬송 새 찬송가 341장, 십자가를 내가 지고 본문의 구조 예수님과 제자들은 빌립보 가이사랴 지방을 지나가시게 됩니다. 이 곳에서 예수님은 제자들에게 "사람들이 나를 누구라 하느냐"라고 물으셨고, "너희는 나를 누구라 하느냐"고 물으셨습니다. 이 곳에서 베드로는 예수님의 정체에 대해 바른 고백을 하였고, 예수님은 십자가의 길에 대해 말씀하셨습니다. 1. 베드로가 주님을 그리스도로 고백하다 (27-30절) 사람들은 예수님이 세례 요한 혹은 엘리야, 선지자 중의 하나라고 생각한다고 제자들이 대답하자, 예수님은 제자들의 고백을 물으셨습니다. 베드로는 예수님의 질문을 듣고서 예수님은 하나님께서 보내신 그리스도이심을 고백합니다. 2. 십자가를 거부하는 베드로 (31-33절) 예수님은 얼마 지나지 않아서 고난을 받으시고 사흘 만에 다시 살아날 것을 가르쳐 주셨습니다. 그러자 베드로는 예수님을 붙들고 항변하며 십자가의 길을 가시지 말라고 말합니다. 예수님은 베드로를 꾸짖으셨습니다. 3. 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 주를 따르라 (8:34-9:1절) 예수님께서는 주님을 따르는 길이 무엇인지를 가르쳐 주셨습니다. 주님을 따르려면, 자기 자신을 부인하고 자기 십자가를 져야 합니다. 그리고 주께서 걸어가신 그 길을 따라 가야만 합니다. 그것이 주님의 제자의 길입니다. 본문의 주석 1. 8:27-30 주석 가이사랴 빌립보 근처에서의 베드로의 고백은 마가복음의 분수령입니다. 2. 8:27-28 주석 가이사랴 빌립보는 헤르몬 산 기슭에 있는 벳새다에서 북쪽으...

2월 8일 목요일의 매일성경 큐티 본문은 마가복음 1장 1절부터 11절까지의 말씀으로, 예수 그리스도가 하나님의 아들이시며 복음을 전하시는 분이심을 소개합니다. 특히 본문은 예수님의 복음 사역의 준비 과정을 설명합니다. 본문의 구조와 주석을 정리하였습니다. 마가복음 1장 1절-11절, 하나님의 아들, 그리스도, 복음 함께 할 찬송 새 찬송가 322장, 세상의 헛된 신을 버리고 본문의 구조 마가복음의 서론격인 마가복음 1:1-11의 말씀은, 예수 그리스도를 하나님의 아들이자 메시아라고 소개하고 있습니다. 그리고 세례 요한의 예언적 역할과 예수 그리스도의 세례 사건에 대해 설명하고 있습니다.  1. 세례 요한 (1-8절) 예수 그리스도의 복음의 시작이라고 선언한 마가는, 이사야 선지자와 말라기 선지자의 예언을 따라 예수 그리스도의 길을 예비하는 세례 요한에 대해 설명하고 있습니다. 그는 예수 그리스도의 앞서서 광야에서 회개의 세례를 전파하고, 예수 그리스도를 성령으로 세례를 베푸시는 분으로 증언합니다. 2. 예수 그리스도의 세례 (9-11절) 예수 그리스도께서 세례 요한에게 세례를 받으시고 물에서 올라오시자, 하늘이 갈라지고 성령이 비둘기 같이 예수 그리스도께 임하셨습니다. 그리고 하늘에서 소리가 있었습니다. 구약에서 예언한 메시아는 세례의 현장에서 세례를 받으신 예수 그리스도이심을 삼위일체의 하나님께서 분명하게 증언하였습니다.  본문의 주석 1. 1장 1절 주석 마가복음은 '복음(헬라어로 '유앙겔리온'이며, '좋은 소식'이라는 뜻)의 시작'이라고 알리며 시작됩니다. 예수라는 이름은 히브리어 이름 '여호수아'의 그리스어에 해당하며, '여호와는 구원이시다'라는 뜻입니다. 예수는 그리스도(또는 메시아)와 하나님의 아들로 소개됩니다. 마가복음에서는 예수님을 하나님의 아들로 자주 언급합니다: 세례를 받으실 때(11절), 귀신들에 의해(3:11; 5:7), 변모하실 때(9:7), 재판을 받으실 때(14...