구약장이 매일성경큐티 설교

오늘 본문인 사무엘 하 21장 15절부터 22절까지의 말씀은, 다윗과 그의 부하들이 블레셋 사람들을 물리치고 블레셋의 거인들을 죽임으로써, 나라의 기틀을 안정시키는 장면이 담겨 있습니다. 매일성경큐티와 10분새벽설교 준비를 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 사무엘 하 21장 15절-22절, 주석과 해설 정리 15절, 주석과 해설 블레셋 사람이 다시 이스라엘을 치거늘 본 구절로부터 본 장 마지막 절(22절)까지는 다윗 왕을 도와 큰 전공을 쌓은 영웅들의 위업을 기록하고 있다. 그런데 여기서 ‘다시’에 해당하는 히브리어 ‘오드’는 시기적으로 앞의 사건과 연관된 말이 아니다. 왜냐하면 다윗과 블레셋과의 전투는 오직 다윗 왕의 즉위 초기에만 있었기 때문이다(5:17-25, 8:1). 또한 ‘오드’는 ‘다시’라는 뜻 이외에도 ‘그 외에’라는 뜻으로도 사용되었다(신 4:35, 34:10, 왕상 22:7). 따라서 본 구절의 배경이 되고 있는 블레셋과의 전투는 다윗 왕의 즉위 초기에 있었던 전투들(5:17-25)을 가리킨다고 볼 수 있다. 한편, 여기(15-22절)에 나타난 영웅들의 이야기들은 ‘여호와의 전쟁기’에서 본서 저자가 인용하였을 가능성이 높다(Hertzberg, Smith, 민 21:14). 내려가서 이는 유다 산지에서 블레셋 평지로 내려갔음을 의미한다. 16절, 주석과 해설 거인족의 아들 여기서 ‘거인족’에 해당하는 히브리어는 ‘라파’인데, 이 말은 거인족(巨人族)이었던 르바임의 원주민들을 가리킨다(Keil, The Wycliffe Bible Commentary, 신 2:11, 3:11, 13, 창 14:5). 그리고 이들의 명칭 때문에 그들이 살던 근처 계곡을 ‘르바임 골짜기’라 부른 듯하다. 삼백 세겔 되는 놋 창 1세겔이 11. 4g이므로, 삼백 세겔은 약 3.4 kg에 해당한다. 새 칼을 찬 여기서 ‘새 칼’에 해당하는 히브리어 ‘하다솨’는 형용사형으로 ‘새 것’이란 의미이다. 따라서 우리는 이스비브놉이 허리에 찬 무기가 칼(Vulgate, A. V....

생명의 삶 큐티 본문인 창세기 38장 24절부터 30절까지의 말씀은, 유다의 며느리인 다말이 유다와 동침함으로 인해 임신을 하였고, 그 사실이 유다에게 알려진 사건을 다루고 있습니다. 유다는 다말이 더욱 의롭다고 인정하는 본문에 관한 주석과 해설을 정리하였습니다. 창세기 38장 24절-30절, 주석과 해설 정리 24절, 주석과 해설 석 달쯤 다말이 유다로 말미암아 임신하였음이 확실하여진 때를 말한다. 끌어내어 불사르라 고대 가부장적 사회에서 한 가문의 가장은 소속 가족의 생살여탈권(生殺與奪權)을 쥐고 있었다(42:37). 따라서 유다는 셀라와 정혼한 관계(11절)에 있는 며느리 다말이 그 순결을 깨뜨림으로써 가문과 족장의 명예를 여지 없이 실추시켰기 때문에 극도의 분노로 화형을 선고한 것이다. 그런데 여기에는 그녀가 죽고나면 이미 약속된 막내 아들 셀라를 그녀에게 보내야 하는 의무에서 해방될 수 있다는 속마음도 작용하였을 것이다. 한편 훗날 모세 율법하에서는 다말과 같은 간음죄는 돌로 쳐죽임을 당하는 범죄였고(신 22:20-24) 화형은 어미와 딸을 아울러 범하는 극악한 근친상간죄(레 20:14)나 제사장의 딸이 행음한 경우(레 21:9)에만 국한 되었다(신 25:13). 25절, 주석과 해설 보내어 유다는 자신의 선고가 집행되는 그 처절한 광경을 보지 않을려고 그 자리에 없었음이 분명하다. 보소서 식별할 목적으로 ‘세밀히 조사하다’ 혹은’ 훑어보다’란 뜻을 가진 동사 ‘나카르’의 사역형 명령법으로 ‘잘 살펴 보시오’란 말이다. 26절, 주석과 해설 그는 나보다 옳도다 시부(媤父)를 속여 잉태한 다말의 행위가 결코 죄가 없다는 뜻이 아니라, 유다 자신의 처신에 비해 더 낫다는 말이다. 즉 유다는 하나 남은 셀라의 생명만을 보존하기 위하여, 그를 통하여 후손을 낳아 주기로 했던 다말과의 약조(11절)를 일방적으로 무시한 자신의 실책을 솔직히 고백한 것이다. 따라서 유다는 다말의 행위가 단순한 욕정에서가 아니라 자신의 잘못과 후손에 대한 갈망에서 행해졌음을 인정하...

창세기 38장 12절부터 23절까지의 말씀은, 유다가 며느리 다말과 불의한 관계를 맺음으로 인하여 복잡한 관계들이 진행되는 내용입니다. 유다의 집안은 악행과 죄로 가득 차 있음을 볼 수 있습니다. 생명의 삶 큐티와 새벽설교에 대한 주석과 해설을 정리하였습니다. 창세기 38장 12절-23절, 주석과 해설 정리 12절, 주석과 해설 위로를 받은 후에 즉 아내의 죽음을 슬퍼하는 애통 기간이 다 지나간 후를 가리킨다. 딤나 벧세메스 부근의 유다 족속 영토의 경계지에 위치한 성읍이다(수 15:10). 13절, 양털을 깎으려고 유목민들에게 이 양털 깎는 행사는 매우 바쁜 축제일로서 큰 잔치와 함께 여러 날이 걸린다(31:19, 삼상 25:4, 11) 특히 이런 날에는 모든 사람이 술에 취해 분별력을 상실하기 때문에 다말은 이 날을 행동 개시일로 잡은 것 같다. 14절, 주석과 해설 과부의 의복을 벗고 고대에는 과부가 사회적인 문제였으며 구제와 보호의 대상이 되었다(출 22:21, 22, 신 14:29). 따라서 일반 여인들과 구별하기 위해 아마 과부의 의복은 색깔이나 모양이 특이했던 것 같다. 너울로 얼굴을 가리고 과부의 의복이 과부라는 신분을 나타내 주었듯이 당시 너울을 쓰는 등 몇가지 일을 행하면 그것은 곧 창녀라는 표시가 되었던 것 같다(15절). 문에 앉으니 다말은 과부의 의복 대신 사치스러운 창녀의 복장으로 차려입은 후 시부(媤父) 유다를 유혹하기 위해 광장에 나가 앉았다. 다말의 이런 행위는 물론 단순한 정욕에 의한 것이 아니었다. 이는 (1) 남편의 ‘씨’를 남겨 한 가문의 여자로서 떳떳이 자신의 권리를 유지하려는 무서운 집념의 결과였고 (2) 게다가 계대 결혼 규약을 준수하지 않은데 대한 일종의 자구책이었다. 그러므로 이 일은 후에 유다에 의해 ‘옳은 일’(26절)로 간주되었다. 그러나 당시의 관습법이 그러한 행위를 정당한 일로 간주하였다 해도 기독교 윤리적 측면에서 볼 때에는 분명 엄연한 간음죄와 근친 상간 죄에 해당한다. 15절, 창녀 ‘간음하다’란 뜻...

사무엘 하 19장 40절부터 20장 13절까지의 말씀은, 압살롬의 반역 이후에 또다시 이스라엘 지파와 유다 지파 사이의 다툼과 세바의 반란 에 대한 내용입니다. 다윗은 계속해서 이어지는 고달픈 상황들을 맞이합니다. 큐티와 새벽설교를 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 사무엘 하 19장 40절-20장 13절, 주석과 해설 정리 19장 40절, 주석과 해설 길갈로 건너오고 ‘길갈’은 여리고 근처이며 요단 강변에 위치했다(19:15). 이곳은 역사적 유적지일 뿐만 아니라, 강변이었으므로 많은 무리의 집합이 가능하였다(수 4:19, 5:10-12, 9:6, 10:6, 14:6, 삼상 7:16, 11:14, 15, 13:7-9). 온 유다 백성과 이스라엘 백성의 절반 여기서 유다 백성은 모두 모인 반면, 이스라엘 백성은 절반 밖에 모이지 못한 까닭은, 유다 백성이 다윗 왕의 예루살렘 귀환을 이스라엘 백성들에게 알리지 않았기 때문이었다. 그리하여 다윗 왕이 요단 건널 때에 그 환궁 행사의 주도권은 유다 지파가 행사하였다. 반면, 나머지 이스라엘 지파는 단지 그 주변에 사는 이스라엘 사람들만이 모일 수 있었다(Pulpit Commentary, Lange). 41절, 주석과 해설 온 이스라엘 사람 이는 뒤늦게 왕의 귀환 소식을 듣고, 급히 이스라엘 백성의 절반과 합류한 온 이스라엘 백성들을 가리킨다(Clericus). 유다 사람들이 어찌 왕을 도둑하여 뒤늦게 길갈에 도착한 이스라엘 지파의 대표들은 유다 지파 단독으로 왕의 귀환을 주도했음을 알게 된다. 이처럼 유다 지파의 단독적인 행사가 나머지 이스라엘 지파들의 분노를 산 것이다. 왜냐하면 왕의 환궁(還宮) 문제는 온 나라의 협의하에 이루어져야 했으며, 이미 이스라엘 각 지파는 이 문제를 놓고 의논하고 있는 중이었기 때문에(9, 10절), 유다 지파는 그 결정을 기다려야만 했다. 그러나 무엇보다도 이들의 불평은 유다 지파와의 경쟁심에서 비롯된 것이었다. 즉, 에브라임 지파를 중심으로 한 이스라엘 지파는 사사 시대 때부터 주도...

오늘의 생명의 삶 큐티 및 새벽설교 본문인 창세기 37장 25절부터 36절까지의 말씀 은, 요셉의 형들이 요셉을 미디안 상인에게 팔아 버리고, 애굽의 보디발에게까지 요셉이 팔려가는 장면을 담고 있습니다. 본문의 큐티와 새벽설교를 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 창세기 37장 25절-36절, 주석과 해설 정리 25절, 주석과 해설 음식을 먹다가 이 음식 중에는 요셉이 형들을 위해 가져온 것도 있었을 것이다. 따라서 선을 악으로 갚는 저들의 비정함과 잔혹성이 한층 더 부각되고 있다. 이스마엘 사람 아브라함과 애굽 여종 하갈 사이에서 난 이스마엘의 후예들이다(25:12). 애굽으로 내려가는지라 당시 애굽은 세계 무역의 중심지였으므로 항상 각국의 대상(隊商)들이 들끓었다. 그러나 때 맞추어 나타난 이스마엘 대상들은 요셉을 애굽으로 데려가기 위해 보내신 하나님의 사자(使者)로 이해하여야 한다. 몰약 팔레스타인이나 시리아, 아라비아 등지에서 자라는 관목에서 추출한 향기로운 진액인데 방부제와 마취제로 사용된다(마 2:11). 26절, 주석과 해설 유다는 증오심에 불타 살의를 띤 형제들의 마음을 돌이키고자 세 가지 면을 들어 호소하였다. (1) 아무리 미워도 다름아닌 동생을 죽일 수 있겠느냐 - 혈육의 정에 호소함, (2) 여러 방법 중 구태여 살인까지 할 필요가 있겠느냐 - 죄책의 극소화로 설득함, (3) 남의 손을 빌어 처리함으로써 수고를 덜 뿐만 아니라 뜻밖의 소득도 얻지 않겠느냐 - 합리적인 대안을 제시함. 28절, 주석과 해설 미디안 사람 아브라함과 그의 후처 그두라 사이에서 난 넷째 아들 미디안의 후손들이다(25:1, 2). 그런데 이들이 다른 종족인 이스마엘인들과 함께 언급된 이유는 (1) 무역상으로 여러 나라를 순례해야 하는 대상으로서 피차의 안전을 도모하기 위하여 동행하였기 때문이거나 (2) 아브라함의 혈통을 가진 한 조상의 후예들로서 함께 무역업에 종사하는 대상이 되었기 때문일 것이다(Keil). 은 이십 은 이십 세겔을 가리킨다. 당시 노예 장정의 몸...

사무엘 하 19장 16절부터 39절까지의 말씀은, 압살롬의 반란이 진압되고 다윗이 예루살렘으로 돌아가는 장면 중에 일어난 사건들입니다. 다윗을 저주했던 시므이, 거짓말을 했던 시바와 므비보셋, 그리고 은혜를 베푼 바르실래가 등하는 본문의 주석과 해설을 정리하였습니다. 사무엘 하 19장 16절-39절, 주석과 해설 정리 16절, 주석과 해설 바후림 베냐민 지파의 성읍이다(16:5). 게라의 아들 시므이 시므이는는 베냐민 사람이며, 자기 지파에 상당한 자부심을 가진 자이다. 또한 그는 지난번 다윗 왕이 압살롬 난을 피하여 도망갈 때 왕에게 돌을 던지며 혹독하게 저주했던 사람이다. 16:5-8 부분의 주석 참조. 17절, 주석과 해설 베냐민 사람 천 명이 그와 함께 하고 ‘길갈’은 베냐민 지파의 경내에 있는 지역이었다(수 4:19). 그리고 예루살렘 성(城) 또한 이 지파의 경계에 위치했다. (1) 따라서 베냐민 지파 사람들은 유다 지파와 더불어 왕을 영접하기 위해 성의를 보인 것이다(Hertzbrg). (2) 그러나 다윗 왕을 마중나온 천 명의 사람들은 시므이가 왕의 비위를 맞추기 위해 데리고 온 자들이었다(Schmid, Payne). 즉, 지난번의 큰 과오(16:5-8)를 용서해 달라는 표시로 많은 인원을 동원하여 왕의 환궁(還宮)을 환영함으로써 왕에게 아첨하고 있는 것이다. 한편, 여기서 우리는 베냐민 지파 내에서의 시므이의 실권의 정도를 파악할 수 있다. 즉 시므이는 천 명의 사람들을 능히 동원할 수 있는 지파 내의 실력자였던 것이다(Smith). 시바도 그의 아들 열다섯과 종 스무 명과 더불어 시바는 사울의 손자요 요나단의 아들인 므비보셋의 종으로서, 사울의 유산을 관리하던 자였다. 그는 지난번 다윗 왕이 난을 피하여 도망할 때에 자기의 주인 므비보셋을 모함하여 므비보셋의 재산을 착복한 자였다(16:3, 4). 그런데 이제 다윗 왕이 복권하여 다시 돌아오자 자신의 재산과 생명을 보호하기 위해 다윗 왕의 환심을 사려는 목적으로 마중나온 것이다. 따라서 여기서...

사무엘 하 19장 1절부터 15절까지의 말씀에는, 아들 압살롬의 죽음을 슬퍼하던 다윗이 요압의 충고를 받아 들여 자신의 부하들을 격려하는 장면과, 자신을 대적했던 이스라엘 지파들과 유다 지파를 너그러이 용서하는 장면 입니다. 본문의 주석과 해설을 정리하였습니다. 사무엘 하 19장 1절-15절, 주석과 해설 정리 1절, 주석과 해설 어떤 사람이 요압에게 아뢰되 이는 성내에 있던 한 사람이 이제 막 전쟁터로부터 회군(回軍)하여 돌아오는 요압에게 달려가 다윗 왕의 동정(動靜)을 보고한 사실을 의미한다. 이 사람이 이처럼 요압에게 달려가 왕의 슬픔을 알린 이유는 개선하는 군사들을 맞이하는 대대적인 환영식(歡迎式)이 없는 데 대하여 요압과 군사들의 오해가 없도록 하기 위함이었다(Lange). 왕이 압살롬을 위하여 울며 여기서 ‘울며’에 해당하는 히브리어 ‘바카’는 ‘애곡하다, 호곡하다’는 뜻으로 곧 ‘소리내어 크게 우는 것’을 의미한다(13:36, 창 45:14, 신 21:13, 스 10:1, 왕하 20:3, 22:19, 애 1:2). 2절, 주석과 해설 그 날에 백성들에게 들리매 압살롬의 군대를 쳐부수고 돌아오는 그 날 요압에게 보고된 사실이 개선(凱旋)하는 군사들에게 소문으로 널리 알려졌다는 말이다. 그 날의 승리가 … 슬픔이 된지라 이는 승전(勝戰)한 다윗의 군사들이 매우 처량한 모습으로 돌아오는 장면을 보여주고 있다. 여기서 우리는 지도자 한 사람의 절제되지 못한 감정 처리가 공동체에 심각한 영향력을 미친다는 사실을 알 수 있다. 한편, 여기서 ‘승리’에 해당하는 ‘테슈아’란 말은 어떤 고통이나 속박 또는 멍에로부터 자유롭게 되는 ‘구원’ 또는 ‘구출’을 가리키는 전쟁 용어이다. 3절, 부끄러워 … 가만히 성읍으로 들어가니라 이는 승전한 군사들이 마치 패잔병(敗殘兵)들처럼 슬며시 입성(入城)하는 모습을 묘사한 것이다. 특히 여기서 ‘부끄러워’에 해당하는 히브리어 기본 동사 ‘칼람’은 더러운 죄를 범한 사람이 자기의 죄를 부끄러워 한다는 뜻을 갖고 있다(겔 16:...

창세기 37장 12절부터 24절의 말씀에는, 양을 치는 형들을 찾아 세겜으로 간 요셉이 형들의 계획 하에 구덩이에 던져지게 되는 사건이 기록 되어 있습니다. 간신히 목숨을 건진 요셉은 어떻게 될까요? 생명의삶 큐티와 새벽설교를 위한 주석 자료를 정리하였습니다. 창세기 37장 12절-24절, 주석과 해설 정리 12절, 세겜 당시 야곱의 가족이 거하던 헤브론 계곡(35:27, 37:1)에서부터 북쪽으로 약 100 km 정도 떨어진 곳이다. 13절, 네 형들이 세겜에서 야곱이 양을 치는 자식들을 염려한 것은 얼마전(34장) 그곳에서 불상사가 있었기 때문이다. 한편 그럼에도 불구하고 야곱의 아들들이 다시 세겜으로 간 것은 아마도 (1) 하나님이 주신 두려움(35:5)이 여전히 그 땅을 덮고 있었기 때문이거나 (2) 아니면 그들이 위험을 무릅 쓸 만큼 대담한 자들이었음을 의미한다. 14절, 그를 … 보내니 야곱은 사랑하는 아들 요셉에 대한 형들의 미움이 얼마나 극심한지를 몰랐던 것 같다. 그 이유는 (1) 간악한 형들이 요셉을 미워하는 자신들의 속마음을 아비는 물론 요셉에게까지 교묘히 숨겼기 때문일 것이다. (2) 또한 이것은 장차 이루어질 구속사를 위한 하나님의 섭리가 야곱의 눈을 가리웠기 때문일 것이다. 한편 들에서 양치는 다른 아들들과는 달리 요셉만은 집에 있도록 허용한 것은 다시 한번 요셉에 대한 야곱의 편애를 보여 주고 있다. 15절 말씀 그가 들에서 방황하는지라 당시 유목민들은 풀과 물을 찾아 양 떼를 곳곳으로 몰고 다니면서 먹여야 했다. 따라서 헤브론에서 이곳까지 하루가 더 걸리는 100 km 정도의 거리를 걸어 온 요셉은 이미 세겜을 떠난 형들의 행방을 몰라 이곳 저곳을 찾아다녀야 했을 것이다. 네가 무엇을 찾느냐 ‘누구를 찾느냐’ 라고 묻지 않고 이처럼 물은 것은 요셉이 아마 가축을 잃어서 헤매는 것으로 추측했기 때문일 것이다. 16절, 형들을 찾으오니 형제들을 애타게 찾는 요셉의 모습에서 (1) 맡은 사명에 충실하며(15-17절) (2) 진정한 형제 ...