구약장이 매일성경큐티 설교

매일성경 큐티 본문이 열왕기상으로 변경되면서, 열왕기상의 배경이나 목적, 구조와 내용 등에 대해 정리하였습니다. 열왕기상은 북이스라엘과 남유다의 왕과 왕국의 역사이며, 구약 성경의 역사서에 포함이 됩니다. 원래는 한 권이었지만, 70인역에서 두 권으로 나누어졌습니다. 열왕기상의 말씀을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위한 개론을 정리하였습니다. 열왕기상의 개론, 배경과 메시지 목적 영향 개요 열왕기상의 기록 상황들 1. 열왕기상의 저자 학자들은 열왕기상의 저자에 대해 확신하지 못하고 있습니다. 열왕기상에는 오래된 자료들이 포함되어 있기 때문에, 이 모든 내용들을 알고 있거나 참고하여 저자가 열왕기상을 기록하였을 것으로 추정합니다. 사무엘상하서나 예레미야서를 기록한 저자나 그가 속한 그룹이 열왕기상의 기록에 큰 영향을 끼쳤을 것이라는 추측만 할 따름입니다. 2. 열왕기상의 배경 열왕기상은 기원전 970년 경 다윗 왕의 죽음으로부터 시작됩니다. 그리고 열왕기하는 여호야긴 왕이 감옥에서 풀려나던 때인 기원전 560년 경에 기록이 끝이 납니다. 이 기간 동안에, 이스라엘은 남북왕조로 분열되었었고(기원전 930년), 북이스라엘은 기원전 722년에 앗수르에 의해, 남유다는 기원전 587년에 바벨론에 의해 멸망 당했습니다. 열왕기상의 메시지와 목적 열왕기상이 바라보는 신학적인 관점은, 첫째로 왕들과 나라들의 죄악, 둘째 현실 정치의 요구와 신앙의 요구 사이에 나타나는 갈등, 셋째, 하나님께서 순종하는 왕들에게 주신 은혜, 넷째, 범죄하는 자들에 대한 엄중한 심판과 때로는 관대하신 심판, 마지막으로 하나님을 예배하는 일과 우상 숭배 사이에 일어나는 갈등과 결과에 대한 경고가 담겨 있습니다. 1. 왕의 역할 하나님께서 다윗에게 왕위를 주시겠다는 언약을 주셨고, 이스라엘 백성들에게는 다윗의 후손들 가운데 도덕적인 대표자로서 왕을 세우셨습니다. 따라서 왕의 도덕적이고 신앙적인 상태는 곧 백성들의 도덕적이고 신앙적인 상태와 동등한 것으로 여겨졌습니다. 왕이 하나님을 향한 어떤 태도를 ...

매일성경 큐티 본문인 민수기 16장 1절부터 15절까지의 말씀에는, 고라와 르우벤 지파가 반란을 일으키는 장면입니다. 모세와 아론 뿐 아니라, 모든 회중들이 거룩하다며 하나님께서 모세와 아론에게 주신 권위에 도전하였습니다. 본문의 구조와 주석을 정리하였습니다. 민수기 16장 1절-15절, 고라와 일당들의 반란 본문의 개요와 구조 첫째, 고라의 반역 (1-7절) 레위 지파의 고라와 그에게 동조한 250명의 지휘관들이 함께 모세에 대하여 반역을 일으킵니다. 모세와 아론 만이 제사장이 되는 것은 불합리하고 분수를 넘어서는 일이라고 공격하였습니다. 둘째, 모세가 그들을 나무라다 (8-15절) 모세는 하나님의 이름으로 고라와 그 일당들을 나무라지만, 고라 일당은 더욱 강하게 모세와 아론을 거스르며 반역을 꾀합니다. 심지어, 모세가 이스라엘의 왕이 되려고 한다고 공격까지 하였습니다. 본문의 강해 주석 해설 1-2절, 강해 주석 해설 고대 근동의 가부장적 부족 사회에서는, 장남이 가문의 종교적 전통을 이어가는 경우가 많았습니다. 야곱의 장자인 르우벤 지파 출신인 다단과 아비람이 반란에 가담하기로 결심한 것도 이 때문일 수 있습니다. 그러나 반란의 지도자는 고핫 지파의 레위인 고라였습니다. 고핫 족속은 3:27-32, 4:1-20에서 책임을 부여받았지만, 고라는 더 높은 지위를 원했습니다(16:8-10). 3절, 강해 주석 해설 하나님께서 이스라엘을 "나의 제사장 나라와 나의 거룩한 나라"(출 19:6)로 부르셨기 때문에 공동체 전체가 거룩하고 여호와께서 그들 가운데 계시다는 고라의 주장에는 진실의 요소가 포함되어 있습니다. 그러나 그 역할은 하나님의 계시에 대한 이스라엘의 신실한 순종을 전제로 했습니다. 하나님께서는 모세와 아론의 고귀한 직분을 정하셨지, 그들이 스스로 이러한 역할을 부여한 것은 아니었습니다. 4-7절, 강해 주석 해설 향로는 손잡이가 긴 팬이나 얕은 그릇(레 10:1)으로, 제사장들이 향을 뿌린 뜨거운 석탄을 운반했습니다. 향은 하늘로 ...

매일성경 큐티 본문인 민수기 14장 1절-10절의 말씀은, 열 명의 정탐꾼들의 부정적인 보고에 이스라엘 회중들이 원망하고 애굽으로 돌아가려고 하며 하나님을 거부합니다. 게다가 믿음의 보고를 한 여호수아와 갈렙까지 죽이려고 하는 불신자들이 기록되어 있습니다. 민수기 14장 1절-10절, 약속을 삼킨 불신 본문의 개요와 구조 본문의 말씀은 정탐꾼들의 보고를 들었던 이스라엘의 반응이 기록되어 있습니다. 본문의 개요와 구조는 다음과 같습니다. 첫째, 모세를 원망하는 이스라엘 (1-4절) 열 명의 정탐꾼들은 가나안 땅을 정복할 수 없다는 부정적인 보고를 하였습니다. 이 보고를 들었던 이스라엘 백성들은 동요하게 되고 모세를 원망하며 다른 지휘관을 세우고 애굽으로 돌아가자고 말합니다. 둘째, 여호수아와 갈렙의 설득 (5-9절) 그러나 여호수아와 갈렙은 믿음의 보고를 하였으며, 원망하는 이스라엘 백성들에게 믿음으로 가나안 땅을 올라가 정복하자고 설득합니다. 그들은 하나님께서 우리와 함께 하시기 때문에, 반드시 승리하게 될 것이라고 말합니다. 셋째, 여호와의 영광이 나타나다 (10절) 백성들은 믿음으로 고백을 하는 여호수아와 갈렙까지 돌로 치려고 합니다. 바로 그 때, 회막에서 여호와의 영광이 나타났습니다. 본문의 강해 주석 해설 1-4절, 강해 주석 해설 하나님과 그분이 주신 땅에 대한 반항은 이스라엘 회중이 "우리가 애굽 땅에서 죽었으면 좋겠다"고 탄식할 때 절정에 달했습니다. 두려움과 우울증에 빠진 사람들은 희망과 구원의 근원이신 하나님께로 마음과 생각을 돌리기보다는, 지금 현재의 사건과 상황의 부정적인 면에 집중하는 경향이 있습니다. 3절, 강해 주석 해설 백성들의 원망과 불평은 아내와 자녀를 잃을지도 모른다는 생각으로 바뀌었습니다. 이로 인해 이스라엘의 불평은 극도로 격렬해졌습니다. 4절, 강해 주석 해설 이스라엘의 반란은 하나님께서 선택하신 신실한 지도자들인 모세와 아론, 그리고 갈렙과 여호수아에 대한 거부로까지  확대되었습니다. 5-9절, 강해 ...

매일성경 큐티 본문인 민수기 13장 21절부터 33절까지의 말씀은, 모세가 하나님의 명령을 따라 가나안 땅에 보냈던 열 두 정탐꾼들이 정탐의 보고를 하는 장면입니다. 그들은 가나안에서 가져 온 과일을 보여 주며 자신들의 정탐 내용을 보고하는 본문의 주석을 정리하였습니다. 민수기 13장 21절-33절, 엇갈린 결론 본문의 개요와 구조 본문의 말씀인 민수기 13장 21절부터 33절까지의 말씀은, 이스라엘 각 지파에서 차출된 열 두 명의 정탐꾼들이 가나안 땅을 정탐하고, 그에 대한 보고를 모세에게 하는 장면입니다. 이들은 40일 동안 가나안 땅을 정탐했고, 그 땅의 백성들과 도시들에 대해 보고했으며, 그 땅의 열매를 모세 앞에 가져 왔습니다. 본문의 개요와 구조는 크게 세 부분으로 구분할 수 있습니다. 첫째, 열 두 정탐꾼들의 정탐 (21-24절) 모세는 열 두 정탐꾼들을 가나안 땅으로 보내고, 그들은 가나안 땅의 곳곳을 다니며 정탐하였습니다. 그리고 에스골 골짜기에서 포도송이가 달린 가지와 석류와 무화과를 가지고 돌아 왔습니다. 둘째, 열 두 정탐꾼들의 정탐 결과 (25-29절) 40일 동안 가나안 땅을 정탐한 열 두 정탐꾼들은, 자신들이 가지고 온 과일들을 보여 주며, 가나안 땅이 젖과 꿀이 흐르는 비옥한 땅이라고 설명하였습니다. 하지만 그 땅에 사는 거주민들은 강하고 성읍들은 견고하였다고 보고합니다. 셋째, 열 두 정탐꾼들의 엇갈린 주장 (30-33절) 열 명의 정탐꾼들은 그 땅에 사는 거주민들이 강대하고 성이 견고하기 때문에, 자신들이 메뚜기와 같아서 정복하지 못할 것이라고 주장합니다. 하지만 갈렙은 그 땅을 취하기 위해 올라가면, 능히 얻을 수 있을 것이라고 주장합니다. 본문의 강해 주석 해설 22절, 강해 주석 해설 헤브론에 대한 언급에 추가된 사실은, 다윗의 통치 첫 7년 동안 다윗의 수도였던 헤브론은 매우 오래된 도시였다는 사실을 강조합니다(열왕기상 2.11). 애굽의 수도 타니스의 조안은 예루살렘과 같은 시기에 건설되었습니다. 23절, 강해 주석 해...

이스라엘 백성들이 바란 광야에 도착했을 때, 하나님께서는 가나안 땅의 정탐을 명령하셨습니다. 모세는 열 두 명의 정탐꾼들을 세우고 그들에게 구체적인 지시를 내렸습니다. 매일성경 큐티의 본문인 민수기 13장 1절부터 20절까지의 내용과 구조, 주석을 정리하였습니다. 민수기 13장 1절-20절, 탐지하라, 담대하라 본문의 개요 하나님의 명령을 받은 모세는, 이스라엘의 열 두 지파들에서 각각 한 명의 정탐꾼들을 선출하여 열 두 정탐꾼을 세웁니다. 그리고 그들에게 가나안 땅과 살고 있는 거민들을 확인하고 가나안의 열매를 가져 오라고 명령하였습니다. 본문의 구조 첫째, 가나안 땅을 정탐하라 (1-2절) 하나님께서는 이스라엘 백성들이 바란 광야에 이르렀을 때, 모세에게 정탐꾼을 가나안 땅에 보내라고 명령하셨습니다. 각 지파 중에서 지휘관들을 정탐꾼으로 선정하여 보내라고 하셨습니다. 둘째, 정탐꾼들의 명단과 임무 (3-20절) 모세가 하나님의 명령대로 12명의 정탐꾼들을 선정하였습니다. 그들의 명단이 기록되어 있으며, 아울러 그들에게 땅을 탐지하고 거민을 탐지하고 토지를 확인하고 열매를 가져 오라고 명령합니다. 본문의 강해 주석 해설 1절, 강해 주석 해설 민수기에는 여호와께서 모세에게 정탐꾼을 보내라고 지시하셨다고 되어 있지만, 신명기 1:22-23에 따르면 모세가 정탐꾼을 보냈음을 암시합니다. 구약의 많은 역사적 사건과 마찬가지로, 하나님은 모세를 통하여 일하시며 역사하신다는 것을 알 수 있습니다. 2절, 강해 주석 해설 이 정탐꾼들의 임무는 땅을 정찰하는 것이었습니다. 열두 지파의 정탐꾼 명단(4-15절)에는 다른 정탐꾼 그룹, 즉 더 젊은 사람들로 추정되는 그룹이 등장합니다. 이들은 1장에서 군사 인구 조사를 주도했던 원로 가부장적 지도자들과는 다른 지도자들이었습니다. 3절, 강해 주석 해설 이 장의 지리적 명칭은 바란 광야이지만, 더 넓고 구체적으로 볼 때는 신 광야(33:36-37)에 있는 가데스-바네아를 정탐의 출발점(13:21)으로 삼습니다. 신 광야는 바란...

매일성경 큐티 본문인 민수기 12장 1절부터 16절의 말씀은, 미리암과 아론이 모세를 질투하여 모세를 비방한 사건입니다. 그들은 하나님께서 모세하고만 말씀하심으로 인하여 질투하였으나, 하나님께서는 모세의 권위를 인정해 주셨습니다. 본문의 주석과 해설입니다. 민수기 12장 1절-16절,  온유한 사람의 하나님 본문의 개요 모세가 구스 여인을 취함으로 인하여, 미리암과 아론은 모세를 비방하였습니다. 겉으로는 이방 여인을 취했기 때문에 비방한 것으로 기록하지만, 본심은 모세의 권위에 대한 도전이었습니다. 하나님께서는 미리암과 아론을 질책하시고 모세가 하나님의 종이심을 인정해 주셨습니다. 또, 모세에 대한 비방에 대하여 미리암은 나병에 걸리게 됩니다. 모세는 미리암을 용서해 달라고 하나님께 기도하였고, 하나님은 그의 기도에 응답하셨습니다. 본문의 구조 첫째, 모세를 비난하는 미리암과 아론 (1-3절) 미리암과 아론은 모세와만 대화하시는 하나님에 대한 불평과 불만을 제기하며, 모세가 이방 여인을 취하였다는 사실을 비난합니다. 모세가 이방 여인을 취하였다는 것은, 이스라엘 백성들의 신앙의 순수성에 대한 위협이 될 수 있는 요소였습니다. 그리고 미리암과 아론은 더 많은 권력과 지위를 가지기 위하여 모세를 질투한 것입니다. 둘째, 모세를 변호하시는 하나님 (4-8절) 미리암과 아론이 모세를 비난하자, 하나님께서 개입하셔서 모세를 변호하셨습니다. 본문의 두 번째 부분에서는 미리암과 아론의 비난에 관한 하나님의 반응에 초점을 맞추고 있습니다. 이 부분은 모세가 하나님과 맺은 특별한 관계를 강조하고 있으며, 하나님께서는 모세를 특별한 자신의 종으로 인정하고 계심을 모두에게 보여 주셨습니다. 셋째, 미리암의 형벌과 회복 (9-16절) 본문의 마지막 부분은, 개입하신 하나님께서 미리암에게 벌을 내리시고 모세의 기도를 들으신 하나님께서 그녀를 회복시키시는 장면입니다. 모세를 비난한 결과, 미리암은 나병에 걸리게 되었는데, 이러한 모습은 하나님께서 세우신 종에게 의문을 제기하고 ...

매일성경 큐티 본문인 민수기 11장 16절부터 35절까지의 말씀에서, 하나님께서는 모세에게 장로 70명을 세워 짐을 덜어 주셨습니다. 왜냐하면, 백성들의 불평과 불만에 모세가 힘들고 지쳐했기 때문입니다. 매일성경을 큐티하고 새벽설교를 준비할 주석을 정리하였습니다. 민수기 11장 16절-35절, 탐욕의 무덤 본문의 개요 모세는 자신이 백성들을 인도하는 일이 너무나도 힘들다고 하나님께 간구하였고, 이스라엘 백성들은 고기가 먹고 싶다고 불평하였습니다. 이들의 간구와 불평에 대해 하나님은 응답하셨습니다. 70명의 장로들을 세우셔서 모세를 돕게 하셨고, 메추라기를 주심으로써 백성들의 요구를 들어 주셨습니다. 하지만 응답과 함께 불신과 불평이 가득한 이스라엘을 심판하셨습니다. 본문의 구조 첫째, 여호와의 손이 짧으냐 (16-23절) 하나님께서는 장로 70명을 세우시고 백성들을 인도하는 일에 힘들어 하는 모세를 돕게 하셨습니다. 그리고 고기가 없다고 원망한 백성들에게 한 달 동안 물리도록 고기를 주시겠다고 말씀하셨습니다. 여호와의 손이 짧으냐라고 말씀하시며 반드시 이 일이 이루어질 것이라고 약속하셨습니다. 둘째, 메추라기를 공급하신 하나님 (24-35절) 백성들이 원망을 일삼지만, 하나님은 그들에게 응답하십니다. 모세의 간구에 응답하셔서 70명의 장로를 세우셨고, 고기를 원하는 백성들에게 메추라기를 공급해 주셨습니다. 하지만, 이스라엘 백성들의 계속되는 불평과 불만에 대하여 하나님께서 진노하시고 심판하셨습니다. 본문의 강해 주석 해설 16절, 강해 주석 해설 "지도자"(שטרים, 쇼테림)이라는 용어는 서기관을 의미하기도 하는데, R. K. 해리슨은 이 서기관들이 결국 오경이 될 문서를 기록하고 수집하는 일을 담당했다고 주장했습니다. "회막"은 하나님과 이스라엘 백성 사이의 관계의 두 가지 측면인 계시와 중재의 장소였습니다. 17절, 강해 주석 해설 모세에게만 주어졌던 하나님의 영이 이제 70명의 장로들에게 주어지게 되어, 출 18:25...

매일성경 큐티 본문인 민수기 11장 1절-15절의 말씀은, 광야 행진을 시작하고 난 이후에 이스라엘이 탐욕 때문에 하나님을 불평하고 원망하는 내용들이 담겨 있습니다. 마치 어린 아기와 같이 보채는 이스라엘의 모습이 담긴 본문의 큐티와 새벽설교를 위한 주석입니다. 민수기 11장 1절-15절, 탐욕이 낳은 불평 본문의 개요 이스라엘 백성들은 광야 생활에 대해 하나님께 원망을 하고 있습니다. 애굽에서 종살이하던 백성을 전능하신 하나님께서 권능을 통하여 구원해 내셨습니다. 하지만 광야 속에서 이스라엘은 하나님을 향하여 각종 불평을 늘어 놓고 있습니다. 불평하는 이스라엘에게 하나님의 진노의 불이 임했지만, 그들은 고기가 없다고 여전히 불평을 하고 있습니다. 모세도 이스라엘 백성들의 끊임없는 원망과 불평에 지쳐 하나님께 괴로움을 털어 놓습니다. 내가 낳은 자식도 아니고 내 양 떼도 아닌데, 불평과 원망만을 일삼는 이들을 어떻게 가나안으로 인도할 수 있느냐며 하나님 앞에 엎드리고 있습니다. 차라리 죽여 달라고까지 하나님께 요청하고 있습니다. 본문의 구조 첫째, 하나님을 원망하는 이스라엘 (1-3절) 이스라엘 백성들이 광야 생활이 괴롭다며 하나님께 악한 말로 원망을 하였습니다. 하나님께서는 이스라엘의 완악함에 대하여 불을 내리시며 심판을 하십니다. 모세가 기도하자 그 불이 꺼졌고, 이 곳 이름을 다베라라 부르게 됩니다. 둘째, 고기 때문에 불평하는 이스라엘 (4-10절) 하나님께서 매일마다 만나를 내려 주셨습니다. 하지만 만나만 먹으니 지겹다며 이스라엘 백성들은 애굽에서 먹던 생선과 오이와 참외와 부추와 파와 마늘들을 생각합니다. 그리고 고기를 먹고 싶다며 하나님께 불평을 하기 시작합니다. 이들은 고기를 먹지 못하고 있다며 장막 문 앞에서 울고 있습니다. 셋째, 하나님께 괴로움을 아뢰는 모세 (11-15절) 이번에는 모세가 하나님께 괴로움을 아뢰고 있습니다. 백성들의 원망과 불평에 지친 나머지, 모세 역시 자신이 이스라엘을 가나안으로 인도하는 것은 너무 어려운 일이라며 차라...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 28장 1절부터 20절까지의 말씀은, 예수님의 시신에 기름을 바르기 위해 안식일 후 첫 날 새벽에 예수님을 찾은 여인들에게 예수님의 부활의 소식이 전해지는 장면입니다. 본문을 큐티하고 새벽설교 준비를 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 마태복음 28장 1절-20절, 예수님의 부활과 증인들 본문의 개요 예수님을 사랑했던 여인들은, 안식일이 끝나자 마자 예수님의 무덤을 보러 갔습니다. 그들은 슬픔으로 가득 차 있었으며, 부활에 대한 소망이 없었습니다. 하지만 그들이 무덤에 갔었을 때, 예수님의 시신은 보이지 않았고 천사는 예수님이 부활하셨다는 사실을 알렸습니다. 예수님께서 여러 번 제자들에게 말씀하신 대로, 죽음을 이기고 부활하셨습니다. 여인들은 이 속식을 제자들에게 전하러 가려다가 부활하신 예수님을 만나게 되었으며, 갈릴리에서 만나자는 예수님의 말씀을 들었습니다. 바로 이 여인들이 부활의 첫 증인이었습니다. 예수님의 무덤이 비었다는 소식에 종교 지도자들은 다급해졌고, 제자들이 예수님의 시체를 훔쳐 갔다고 소문을 내었습니다.경비병을 돈으로 매수하고 거짓 소문이 퍼져 나가게 하였습니다. 하지만 부활하신 예수님은 갈릴리에서 제자들을 만나셨고, 지상 명령을 제자들에게 주셨습니다. 본문의 구조 첫째, 빈 무덤을 찾은 여인들 (1-10절) 안식일이 지난 후 막달라 마리아와 다른 마리아가 예수님의 무덤을 보러 왔습니다. 하지만 무덤은 비어 있었고, 천사가 예수님이 부활하셨음을 알려 주었습니다. 제자들에게 가던 여인들에게 예수님이 나타나셨습니다. 예수님은 여인들에게 평안을 전하시며 제자들에게 갈릴리에서 만날 것을 전하라고 명령하셨습니다. 둘째, 지상 명령을 받은 제자들 (11-20절) 종교지도자들이 경비병에게 돈을 주어 거짓 소문을 퍼뜨리게 했고, 그 소문이 유대 땅에 퍼져 나갔습니다. 부활하신 예수님은 제자들과 갈릴리에서 만나셨습니다. 그리고 제자들에게 복음 전파라는 지상 명령을 주시고 함께 하심을 약속해 주셨습니다. 본문의 강해 주석 해설 1...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 27장 57절-66절의 말씀에는, 아리마대 사람 요셉이 빌라도에게서 예수님의 시신을 받아 와서, 자신의 새 무덤에 장사 지내는 장면이 기록되었습니다. 본문의 말씀을 큐티하고 새벽설교를 준비하기 위한 주석과 해설을 정리하였습니다. 마태복음 27장 57절-66절, 요셉의 무덤에 장사되신 예수님 본문의 개요 예수님께서는 안식일이 시작되는 금요일 오후에 십자가에서 운명하셨습니다. 날이 저물 무렵, 즉 안식일이 시작될 무렵에 빌라도를 찾아간 아리마대 사람 요셉은, 자신이 예수님의 제자임을 밝히고 예수님의 시신을 받아와서 최선을 다해 장례를 치릅니다. 이러한 사실에 대해, 대제사장과 바리새인들은 빌라도에게 찾아가서 예수님의 무덤을 지켜야 한다고 강조합니다. 왜냐하면, 혹시라도 제자들이 예수님의 시신을 훔치고는 부활했다고 소문을 낼 것을 우려했기 때문입니다. 빌라도는 군병들을 보내어 예수님의 무덤을 지키게 하였습니다. 이로써, 부활은 더욱 확실한 역사적 사건이 되었습니다. 본문의 구조 첫째, 아리마대 사람 요셉이 장사 지내다 (57-60절) 예수님께서 십자가에서 운명하셨고, 산헤드린 공의회 회원 중 한 사람이자 예수님의 제자임을 공개적으로 밝힌 아리마대 사람 요셉이 예수님의 시신을 빌라도에게 받았습니다. 그리고 그는 새 무덤에 예수님을 정중하게 장사 지냈습니다. 둘째, 경비병이 무덤을 지키다 (61-66절) 이 사실을 들은 대제사장들과 바리새인들은 빌라도에게, 만약을 대비하여 예수님의 무덤의 입구를 지켜야 한다고 주장합니다. 왜냐하면, 예수님께서 부활하실 것을 말씀하셨고, 종교 지도자들도 그 사실을 들었기 때문입니다. 빌라도는 경비병들을 예수님의 무덤으로 보내어 무덤 입구의 돌을 인봉하고 굳게 지키도록 하였습니다. 본문의 강해 주석 해설 57-61절, 강해 주석 해설 산헤드린 공의회의 일원이었던 요셉(막 15:43)은 예수님에 대한 그들의 터무니 없는 점죄를 반대했습니다(눅 23:50-51). 예수님은, 부자가 자신의 노력으로는 하나님 나라에...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 27장 45절-56절의 말씀에는, 십자가 위에서 우리 모든 죄인들을 대신하여 죽임을 당하시는 예수님의 모습이 그려져 있습니다. "어찌하여 나를 버리셨나이까"라고 말씀하신 예수님을 큐티하고 새벽설교를 준비할 주석과 해설을 정리하였습니다. 마태복음 27장 45절-56절, 어찌하여 나를 버리셨나이까 본문의 개요 예수님께서 십자가에 못 박혀 계시는 동안에 어두움이 임하게 됩니다. 제 6시(오후 12시)부터 제9시(오후 3시)까지 세 시간 동안 어두워졌으며, 예수님은 "어찌하여 나를 버리셨나이까"라고 외치시며 고통스러워 하셨습니다. 결국 십자가에서 예수님은 운명하셨지만, 바로 그 때 성소의 휘장이 위로부터 찢어졌으며 바위가 터지고 무덤에서 잠자던 자들이 일어났습니다. 이 모든 광경들을 지켜 본 로마 군병들은 예수님이 정말 하나님의 아들이었음을 고백하였습니다. 본문의 구조 첫째, 어찌하여 나를 버리셨나이까 (45-49절) "엘리 엘리 라마 사박다니"라고 외치신 예수님은, 하나님으로부터 버림 받은 고통을 큰 소리로 나타내셨습니다. 하지만, 예수님이 버림을 받으신 것이 아니라, 사실은 죄인이 우리가 버림 받아야만 했었습니다. 예수님의 십자가 고통은 전적으로 우리 때문에 감당하신 것이었습니다. 둘째, 휘장이 찢어지고 무덤이 열리다 (50-53절) 예수님께서 십자가에서 운명하시자, 성소의 휘장이 위에서부터 아래로 찢어졌습니다. 그리고 땅이 진동하고 바위가 터졌으며, 무덤이 열리고 잠 자던 성도들의 몸이 일어나는 놀라운 일들이 일어납니다. 셋째, 로마 군병의 고백 (54-56절) 예수님의 십자가 주변에서 모든 일들을 지켜 본 로마의 백부장과 경비를 선 로마 군병들은, 예수님이 하나님의 아들이심을 인정하였습니다. 본문의 강해 주석 해설 45절, 강해 주석 해설 십자가 현장의 구경꾼들은 자연스럽게 어둠을 하나님의 심판으로 해석했습니다(암 8:9). 그들은 예수님에 대한 심판(마치 이단자처럼)이라고 생...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 27장 27절-44절의 말씀은, 사형 선고를 받으신 예수님께서 로마 군병들과 유대인들, 심지어 강도들에게까지 조롱을 당하시며 십자가에 못 박힌 장면입니다. 본문의 말씀을 묵상하고 새벽설교로 준비할 주석과 해설을 정리하였습니다. 마태복음 27장 27절-44절, 십자가의 즉위식 본문의 개요 빌라도와 유대인들에 의해 예수님께서는 골고다 언덕을 오르시고 십자가에 못 박히셨습니다. 그러나 그 이전부터 예수님은 채찍을 맞으셨고 로마 군병들에게 조롱을 당하셨습니다. 로마 황제와는 비교할 수 없는, 진정한 만왕의 왕이신 예수님께서 인간에 의해 모든 조롱을 당하시며 육신의 고통을 겪으셨습니다. 심지어, 강도들까지 예수님을 모욕하였습니다. 그러나 우리 주 예수 그리스도께서는 아무런 대꾸도 하지 않으셨고 분노하지도 않으셨습니다. 슬퍼하지도 않으시며 모든 과정들을 묵묵히 감내하셨습니다. 본문의 구조 첫째, 로마 군병에게 조롱 받으신 예수님 (27-31절) 십자가 형을 선고 받으신 예수님은, 로마의 군병들에게 끌려 가셔서 온갖 조롱을 받으시고 채찍질을 당하셨습니다. 로마 군병들은 예수님의 육신을 괴롭게 하고 고통스럽게 했습니다. 또, 조롱을 통하여 예수님의 정신과 마음을 아프게 하며 괴롭혔습니다. 둘째, 십자가에 못 박히신 예수님 (32-37절) 로마 군병들에게 고통을 당하신 예수님은 십자가를 지고 골고다 언덕으로 올라 가셨습니다. 하지만 이미 쇠약해진 예수님의 육신이 자꾸 넘어지자, 구레네 사람 시몬이 대신 십자가를 지고 따라 갑니다. 결국, 골고다 언덕 위에서 "유대인의 왕"이라는 명패를 단 십자가가 세워졌습니다. 셋째, 유대인들에게 조롱을 받으신 예수님 (38-44절) 십자가에 못 박히신 예수님은, 양옆에 못 박힌 강도들에게 조롱을 받으셨습니다. 지나가는 유대인들이 예수님을 조롱하였고, 종교 지도자들도 예수님을 희롱하였습니다. 모두가 그토록 기다리던 메시아를 십자가에 못 박고 조롱하고 있습니다. 하지만 예수님은 끝까지 인내하셨습니...

매일성경 큐티의 본문인 마태복음 27장 11절-26절의 말씀은, 빌라도가 예수님께 유대인의 왕이냐는 질문을 던지고 예수님은 자신이 유대인의 왕이심을 인정하셨습니다. 빌라도는 알면서도 예수님께 십자가형을 언도합니다. 본문의 주석과 해설을 정리하였습니다. 마태복음 27장 11절-26절, 유대인의 왕 본문의 개요 심문을 마친 대제사장들과 장로들이 이른 새벽에 예수님을 총독 빌라도에게 넘겼습니다. 공회에 사형 집행 권한이 없었기에, 빌라도를 이용하여 예수님께 사형을 언도하기 위해서였습니다. 총독 빌라도는 수완이 좋은 자였기에, 예수님에 대한 재판의 의도를 알고 있었습니다. 하지만, 그는 공의로운 재판을 하기보다는 자신의 유익과 다수의 입맛에 맞는 판결을 하게 됩니다. 이러한 빌라도를 이용하여 대제사장들과 장로들은 예수님 대신 바라바를 사면해 달라고 외치며, 예수님은 십자가에 못 박으라고 강요합니다. 본문의 구조 첫째, 총독 빌라도의 심문 (11-14절) 로마의 총독인 빌라도는 예수님을 재판하기 시작합니다. 예수님께 빌라도는 "유대인의 왕"인 여부를 묻고 예수님은 이 질문에만 대답하시고 나머지 질문은 대답하지 않으셨습니다. 예수님의 모습에 빌라도는 크게 놀랍니다. 둘째, 예수님과 바라바 (15-19절) 유대인들의 요구 사항을 눈치 챈 빌라도는, 자신이 지금의 상황을 벗어나고 유익을 얻을 궁리만을 합니다. 그래서 명절에 죄수를 놓아 주는 전례를 이용하여 예수님을 석방하려 합니다. 심지어 그의 아내마저 예수님과 상관하지 말라고 요청을 합니다. 셋째, 십자가형을 언도하다 (20-26절) 빌라도가 예수님을 놓아 주려 하자, 무리들은 예수님 대신에 바라바를 놓아 주라고 외칩니다. 그리고 예수님은 십자가에 못 박으라고 강요합니다. 비록 빌라도는 손을 씻는 행위를 통하여 자신의 책임을 회피하려 하지만, 결국 예수님께 사형을 언도한 사람은 빌라도가 될 수 밖에 없었습니다. 본문의 강해 주석 해설 11-14절, 강해 주석 해설 로마 법에 따르면, 변호를 거부하는 것은...

매일성경 큐티의 본문인 마태복음 27장 1-10절은, 대제사장들과 장로들이 예수님을 불법적으로 재판한 이후에 유다 총독 빌라도에게 넘기는 내용들이 기록되어 있습니다. 이 과정 중에 가룟 유다는 스스로 목숨을 끊습니다. 본문의 주석과 해설을 정리하였습니다. 마태복음 27장 1-10절, 가룟 유다의 최후 본문의 개요 예수님은 대제사장들과 산헤드린 공의회원들에게 불법적으로 재판을 받으시고, 베드로는 그 현장에서 예수님을 부인했습니다. 베드로는 곧 자신의 잘못을 깨닫고 회개합니다. 하지만, 예수님께서 빌라도에게 넘겨 지시고 재판을 받으시는 과정 중에 가룟 유다는 자신의 죄를 깨닫지만 스스로 목숨을 끊었습니다. 그는 후회하였지만 회개에까지 이르지 못하였습니다. 베드로와 가룟 유다의 경우를 보면서, 후회와 회개는 결과가 전혀 다르다는 사실을 알게 됩니다. 본문의 구조 첫째, 빌라도에게 끌려가신 예수님 (1-2절) 산헤드린 공의회는 사형 선고나 집행의 권한이 없었습니다. 사형은 오직 로마 제국의 총독을 거쳐야만 가능했습니다. 그래서 유대 종교 지도자들은 로마 총독인 빌라도에게 예수님을 넘겨 다시 재판을 받게 하였습니다. 그리고 그들은 빌라도에게 사형 언도를 사주하려 하였습니다. 둘째, 가룟 유다의 최후 (3-10절) 자신의 스승이자 메시아이신 예수님을 은 삼십에 팔아넘긴 유다는, 자신의 행동을 후회합니다. 하지만 온전히 회개하지 못하고 용서와 구원의 은혜를 누리지 못합니다. 결국 그는 스스로 목숨을 끊는 비참한 결말을 맞이하고 맙니다. 본문의 강해 주석 해설 1-2절, 강해 주석 해설 산헤드린이 이른 아침에 회의를 한 이유는, 전날 밤의 불법적인 절차를 보완하기 위함이었습니다. 유대 율법에 따르면, 재판관들은 낮 시간에 사형 재판을 진행하고 결론을 내려야 했습니다(산 4:1). 율법은 또한 안식일 전날에 재판을 진행하는 것을 금지했습니다. 유대 지도자들은 또한 예수님의 처형에 대한 로마의 승인을 계획하고 확보해야 했습니다. 본디오 빌라도는 AD 26-36년 동안 로마의 유...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 26장 36-56절에서, 예수님은 성만찬을 마치시고 잡히시기 직전에 겟세마네에서 기도하셨습니다. 아버지 하나님의 뜻을 이루시기 위하여 예수님께서는 순순히 붙잡히신 본문의 개요와 구조, 강해, 주석과 해설을 정리하였습니다. 마태복음 26장 36-56절, 기도로 걷는 순종의 길 본문의 개요 예수님은 하나님의 본성을 가지셨지만 동시에 인간의 육체를 가지신 분이셨습니다. 그래서 십자가 고난을 앞두시고 세 번이나 하나님께 간절히 기도하셨습니다. 하지만 예수님은 오직 아버지의 뜻대로 되기만을 기도하셨습니다. 반면에, 제자들은 육신이 약하여 잠을 자고 있었습니다. 시험에 빠지지 않기 위해서 기도하라고 예수님께서 말씀하셨습니다. 예수님께서 기도를 마치셨을 때, 가룟 유다가 유대 종교지도자들이 보낸 사람들과 함께 예수님을 잡기 위해 왔습니다. 이 때, 베드로는 칼을 휘두르며 대항하지만, 예수님께서는 칼을 도로 집어 넣으라고 말씀하셨습니다. 예수님께서 모든 것은 감내하시며 순순히 붙잡히신 것은, 하나님의 뜻을 이루시기 위함이었습니다. 본문의 구조 첫째, 아버지의 원대로 하옵소서 (36-46절) 성만찬을 마치신 예수님은, 제자들과 함께 겟세마네 동산으로 건너 오셨습니다. 그리고 그 곳에서 아버지의 원대로 되길 원하는 기도를 세 번이나 하셨습니다. 그러나 제자들은 자고 있었고, 예수님은 그들에게 시험에 들지 않게 깨어 기도하라고 말씀하셨습니다.  둘째, 하나님의 계획을 성취하시는 예수님 (47-56절) 세 번의 기도가 마치자, 가룟 유다가 무리들과 함께 예수님을 잡으러 왔습니다. 제자들 중에 베드로가 칼을 휘둘렀지만, 예수님은 칼을 쓰는 자는 칼로 망하다고 말씀하셨습니다. 예수님께서는 모든 능력이 있어서 대적들을 멸하실 수 있으시지만, 인류 구원을 위한 하나님의 계획을 성취하시기 위하여 모든 것을 허락하셨습니다. 본문의 강해 주석 해설 36-38절, 강해 주석 해설 예수님의 슬픔은, 육체적, 정서적, 영적 고통, 특히 십자가에서 세상의 죄를 지...

재림에 관한 모든 말씀들을 마치신 예수님은, 오늘의 매일성경 큐티 본문인 마태복음 26장 17-35절에서 유월절의 식사를 하십니다. 하나님께서 정하신 계획에 순종하시며 묵묵히 십자가를 향해 걸어가시는 본문의 개요와 구조, 강해, 주석, 해설을 정리하였습니다. 마태복음 26장 17-35절, 유월절 식사를 나누며 본문의 개요 십자가 사건은 유월절 기간에 일어난 사건입니다. 하나님의 어린 양이신 예수님과 유월절의 어린 양과 같은 개념이기 때문입니다. 유월절과 십자가 죽음을 앞두고 예수님께서는 스스로 죽음을 준비하셨습니다. 유월절 식사를 제자들에게 준비하도록 하시고, 그들과 최후의 만찬을 가지십니다. 이 자리에서 가룟 유다의 배반을 암시하셨습니다. 예수님의 성만찬은 유월절 만찬이었습니다. 이 자리에서 예수님은 이스라엘을 애굽에서 구원하신 하나님을 기억나게 하셨습니다. 그리고 만찬의 떡과 포도주를 가리켜 죄인들을 위한 주님의 몸과 피라고 말씀해 주셨습니다. 본문의 구조 첫째, 유월절 음식을 준비시키신 예수님 (17-19절) 예수님께서는 제자들에게 유월절 식사를 준비시키셨습니다. 유월절 기간 중에 예수님은 인류를 위하여 십자가에서 죽으셨는데, 유월절의 어린 양이 하나님의 어린 양이신 예수님을 나타내기 때문입니다. 둘째, 가룟 유다의 배신을 밝히신 예수님 (20-25절) 제자들과 유월절 만찬을 하시던 예수님께서는, 제자들을 향하여 "너희 중에 나를 팔 자가 있다"라는 충격적인 말씀을 하셨습니다. 그리고 자신을 팔 제자는 화가 있을 것이라고 선언하셨습니다. 예수님의 이 말씀을 들은 가룟 유다가 자신은 아니지 않냐고 말했지만, 예수님은 "네가 말하였다"라고 하셨습니다. 셋째, 성찬식을 제정하신 예수님 (26-35절) 이어서 예수님은 성찬식을 제정하셨습니다. 성찬식을 제정하신 것은 더이상 유월절을 지킬 필요가 없어졌다는 의미입니다. 이제는 예수 그리스도로 인하여 새로운 언약의 시대가 열렸습니다. 예수님은 또한 새로운 시대을 의미하는 십자가에서...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 26장 1-16절은, 예수님의 수난과 부활에 관한 마태복음의 시작되는 부분입니다. 예수님을 죽이려는 대제사장들과 가룟 유다의 음모와 배신 사이에서, 한 여인은 향유 옥합을 주님께 드립니다. 본문의 주석을 정리하였습니다. 마태복음 26장 1-16절, 예수님의 죽음에 연관된 사람들 본문의 개요 유월절 명절을 이틀 앞두고 예수님은 자신의 십자가 죽음을 네 번째로 예고하셨습니다. 이 때, 예수님의 죽음을 둘러싸고 여러 사람들이 등장합니다. 유대 종교지도자들은 궤계로 예수님을 죽일 준비를 합니다. 베다니의 한 여인은 값비싼 향유 한 옥합으로 예수님의 죽음과 장사를 예비합니다. 열두 제자들 중에 하나인 가룟 유다는 은 삼십을 받고 예수님을 배반할 기회를 노리고 있습니다. 예수님의 십자가 죽음을 둘러 싸고, 그분의 죽음을 거룩하게 여기는 사람들이 있는가 하면, 그를 이용하거나 죽이려고 안달이 나 있는 사람들도 있습니다. 본문의 구조 첫째, 음모를 꾸미는 사람들 (1-4절) 유월절을 앞두고, 예수님께서는 제자들에게 십자가에서의 죽음을 예고하셨습니다. 이 때, 유대 종교 지도자들은 예수님을 죽일 계획을 세웁니다. 이들은 민란을 의식하여 명절을 피하여 예수님을 죽이고자 합니다. 둘째, 향유 옥합을 드린 여인(5-13절) 한 여인이 값비싼 향유를 예수님의 머리에 붓습니다. 비록 제자들이 이 모습을 보고 화를 내지만, 예수님은 이 여인이 한 행동은 자신의 죽음을 준비한 행동이며, 복음이 전파되는 모든 곳에서 이 여인의 행동이 기억될 것이라고 말씀하셨습니다. 셋째, 배신자 가룟 유다 (14-16절) 예수님을 배반하기로 작정한 가룟 유다는 대제사장들에게 예수님을 넘겨주는 대가로 은 삼십을 받았습니다. 그리고 가룟 유다는 예수님을 그들에게 넘겨 줄 기회를 엿보기 시작합니다. 본문의 강해 주석 해설 1-2절, 강해 주석 해설 유월절은 모세 시대에 이스라엘 백성이 이집트에서 구원 받았던 사건을 기념하는 절기였습니다(출 12장). 예수님의 죽음의 시기(유월절)는...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 25장 31-46절은, 지금까지 예수님께서 해 오신 종말에 대한 가르침의 결론 부분입니다. 예수님께서는 작은 자에게 베푼 선행을 기준으로 하나님 나라에 들어갈 사람을 정하신다고 말씀하셨습니다. 본문의 주석을 정리하였습니다. 마태복음 25장 31-46절, '하지 아니한 것'에 대한 심판 본문의 개요 감람산에서 예수님께서 가르쳐 주신 가르침의 결론 부분인 본문은, 마지막 날에 인자가 어떤 기준으로 영생과 영벌을 판결하시는가를 가르쳐 주는 말씀입니다. 예수님은 양과 염소의 비유를 통하여 결론을 내리셨습니다. 양과 염소는 함께 섞여 있지만, 형제 중 지극히 작은 자를 사랑으로 대했는가에 따라 결과는 완전히 달라집니다. 사랑을 실천한 사람들은 하나님의 나라를 상속받고 영생을 누리게 됩니다. 하지만 사랑을 실천하지 않은 자들은 영원한 심판을 받을 것입니다. 특히, 믿음의 형제들이 고통 가운데 있을 때, 그들을 돌아보고 위로하는 일은 예수님께 한 것과 같다고 말씀하셨습니다. 천국을 상속 받는 믿음은 실천하는 사람으로 증명이 됩니다. 본문의 구조 첫째, 양과 염소의 구분 (31-33절) 예수님께서 재림하실 때에는 양과 염소를 구별하는 것처럼, 모든 민족들을 구별하실 것입니다. 이같은 구별은 각자가 어떤 일을 행했는가가 기준이 될 것입니다. 둘째, 양이 받을 상급 (34-40절) 오른쪽으로 구별된 자들, 즉 양과 같은 이들은 하나님의 나라를 상속 받게 됩니다. 왜냐하면, 그들은 지극히 작은 자에게 사랑을 베풀었기 때문입니다. 예수님은 지극히 작은 자에게 베푼 일은 곧 예수님께 행한 일과 같다고 칭찬하셨습니다. 셋째, 염소가 받을 심판 (41-46절) 왼쪽으로 구별된 자들, 즉 염소와 같은 이들은 영원한 불 심판을 받게 됩니다. 왜냐하면 그들은 지극히 작은 자에게 사랑을 베풀지 않고 무관심했기 때문입니다. 이들의 행동에 대해 예수님은 자신에게 무관심하였다고 책망하셨습니다. 본문의 강해 주석 해설 31-46절, 강해 주석 해설 본문의 ...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 25장 14-30절은, 타국에 가는 주인이 종들에게 각각의 재능대로 달란트를 맡기고 떠났다가, 이후에 그들에게 돌아와 결산하는 비유를 말씀해 주셨습니다. 본문의 비유에 대한 개요와 구조, 강해, 주석, 해설을 정리하였습니다. 마태복음 25장 14-30절, '달란트'의 기회와 책임 본문의 개요 본문의 말씀은 "달란트 비유"입니다. 마지막 때와 그것을 준비하는 자세에 대한 내용이 계속해서 이어지게 됩니다. 앞에 나온 열 처녀 비유가 깨어 기다리는 상태에 대해 강조하였다면, 본문의 달란트 비유는 깨어서 행동해야 하는 "행실"을 강조하고 있습니다. 주인은 종들에게 큰 재산을 맡기고 떠났다가 돌아옵니다. 돌아와서는 맡긴 것을 결산합니다. 바르고 성실하게 일한 종들은 칭찬을 받고 일을 맡습니다. 하지만 아무 것도 하지 않은 종은 책망을 받고 벌을 받습니다. 주님께 받은 것을 잘 사용하여 기다려야 한다는 것을 알려주는 본문에 이어서, 결산에 대한 내용은 본문 뒤에도 이어집니다. 본문의 구조 첫째, 충성된 종과 게으른 종 (14-18절) 어떤 사람이 타국에 가면서, 종들에게 재능대로 돈을 맡겼습니다. 한 달란트는 약 20년 치의 품삯인데, 다섯 달란트, 두 달란트 그리고 한 달란트를 맡겼습니다. 다섯 달란트와 두 달란트 받은 종들은 각각 받은 대로 남겼지만, 한 달란트 받은 종은 돈을 땅에 묻어 두었습니다. 둘째, 결산하는 주인 (19-30절) 시간이 많이 흐른 뒤, 주인은 다시 돌아와 종들과 결산을 하였습니다. 받은 대로 남긴 두 종은 주인에게 칭찬을 받으며 더 많은 것을 받았습니다. 그러나 한 달란트를 땅에 숨겼던 종은 주인에게 책망을 받고 바깥 어두운데 내쫓겼습니다. 본문의 강해 주석 해설 14-30절, 강해 주석 해설 긴 여정을 떠난 한 사람에 대한 비유는, 예수님과 그분의 재림이 오기까지 오랜 시간이 걸리게 될 것임을 상징합니다. 달란트(20년 치의 품삯)는 예수님이 제자들에게 맡기신 ...

매일성경 큐티 본문인 마태복음 25장 1-13절은, 마지막 때와 주의 재림에 대해 제자들에게 가르쳐 주신 예수님께서, 실제의 비유로 부연 설명해 주시는 장면입니다. 기름을 준비한 신부에 대한 본문의 개요와 구조, 강해, 주석 그리고 해설을 정리하였습니다. 마태복음 25장 1-13절, 기름을 준비한 신부의 열 친구 본문의 개요 오늘 본문은 위선적인 신앙을 책망하시고, 마지막 날에 대해 경고하시는 예수님의 가르치심의 연속 선상에 있는 비유의 말씀입니다. 열 처녀의 비유는 신랑을 맞이하기 위하여 준비해야 할 기름으로 인하여 두 종류의 처녀들로 나누어집니다. 바로 앞 부분인 마태복음 24장의 두 종의 비유와도 같은 의미를 가지고 있습니다. 신랑을 기다리며 깨어 기름을 준비한 신부들은 신랑을 기쁨으로 맞이하고 함께 혼인 잔치에 참여하게 되지만, 잠든 신부들은 혼인 잔치에 들어가지 못합니다. 본문의 구조 첫째, 신랑을 맞이하는 열 명의 처녀들 (1-5절) 천국은 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 명의 처녀와 같다고 예수님께서 비유의 말씀을 해 주셨습니다. 신랑이 예상보다 늦게 오자, 열 명의 처녀들은 모두 기다리다가 졸며 잠을 자게 됩니다. 둘째, 두 종류로 나누어진 열 처녀들 (6-13절) 열 처녀들이 졸고 있는 사이에, 신랑을 맞으라는 소리가 들려 왔습니다. 자던 신부들은 모두 일어나 등을 준비하는데, 다섯 처녀는 기름을 준비하여 즉시 신랑을 맞으러 나갑니다. 하지만 다른 다섯 처녀는 기름을 준비하지 못하여 신랑을 맞이하지 못하고 혼인 잔치에 참여하지도 못하였습니다. 신랑이 언제 올지 모르기 때문에 늘 깨어 있어야 함을 예수님께서 가르쳐 주셨습니다. 본문의 강해 주석 해설 1-5절, 강해 주석 해설 두 종의 비유가 주님의 재림에 대한 준비를 미루는 것에 대해 경고했다면, 열 처녀 비유는 그리스도의 재림이 오래 지연되는 것에 대해 적절한 준비를 해야 한다는 사실에 대한 경고입니다. 6-9절, 강해 주석 해설 처녀들은 신랑이 한밤중에 올 것이라고는 전혀 예상하지 못했습니...